104

ТУРАЕВ. история ДРЕвнвгл ВОСТОКА

гробах. Погребать животных считалось богоугодным делом. С этого пменно времени

и датируется та мелочность, которая поражала классических писателей 11

чужды более древние времена. Что касается культа Аписа, подеб1ж II воплощения

Пта, то это время было для пего особенно благоприятным, и от одной эпохи до

нас не дошло столько текстов из усыпалытиц аписов в Серапее, как от атом. Здесь

официальные надтшсп с указаниями, когда тот или другой Апис, родился, сколько

лет жил, из какого города происходит и т. п., и памятные доски многочисленных

Паломников, приходивших поклониться странному божеству. Для примера приведем

один из официальных текстов:

«В Год 52-й при Величестве этого бога Псаметихе 1, пришли сказать его веди-

честву: «храм твоего 0Ti!a Осирпса•Лписа п все, что находится в нем, грозит разруше-

нием. Божественные Алены стајш видны в гробнице, ветхость коснулась его гроба».

Рельеф из гробницы За-Нефера. Саисская эпоха.

Его величество распорядился обштить храм, чтобы он был прекраснее, чем преж-

ни“, и приказал, чтобы для бога было сделано все, как в день погребения. И все

Чиновники исполнилп спои обязанности. Тело было бальзамировано благовонным

маслом, повито пеленами из тончайшего полотна, саркофаги сделаны из лучшего

дерева». Или При 16-й, 4-й месяц, 16-й день... День погребения этого бога.

Этот бог доставлен в мире в некрополь, чтобы полушть место в своем храме в запад-

ной пустыне Анхтауи, после того, как для него совершено все, что подобает в чистом

доме издревле. Он родился в 53-м году, 6-й мес., 19-й день при его величестве Псаме-

тихе Он принят в дом Пта в 54-м году, в 3-й мес., 12-й день. Он оставил жизнь

в 16-м г., 2-й мес., 6-й д. Жизни его было 16 л. 7 м. 17 дней. Величество царя Верх-

него и Нижнего Египта Нехао приготовил все саркофаги и все прекрасные вещи

для этого почтенного бога. Он выстроил для него это место упокоения в некрополе

из чистого аянского песчаника прекрасной работы. Ничего подобного не было Шна-

чала. Да будет ему дарована жизнь, недокодебимость, мир, здравие и веселие сердца,

шодобно Ра, во веки».

ЕГИПЕТ в “ схнсгкуто эпоху

От фараонов не отставали в попечениях о культе 11 номархи, а затем и простые

люди, стараясь Чем можно выразить усердие к ботам и пх символам, строя храмы,

жертвуя поземельные участки ц давая вклады. Ни от одной опохи до нас не дошло

столько дарственных надписей с изображениями символических поднесений богам

участков земли. Точно также ни от одной опохи мы не пмеем столько статуэток 60-

жеств и идольчинпв из бронзы, пасты, камня и т. п. разных величин и художествен-

пых достоинств. Что касается погребального культа этого времени, то прежде всего

ебращают на себя виимаггпе огромные каменные саркофаги, часто сплошь покрытые

тонко исполненными надписями II изображениями, дающими почти целиком пзвест-

ную «Книгу о преисподней», как, напр., один берлинскии саркофаг, на котором до

3000 изображений. Гробничный инвентарь сделалсн еще сложнее; ушебтп теперь

кладутся десятками и даже сотнями, а часто по 400 — для каждого дня года и для

ка;кдой недели. Книга Мертвых в ото время получила свою окончательную ре-

дакцию, так сказать, каноническую; состояние текста ее доказывает, что даже жрецы

того времени, несмотря на пристрастие к архаическому стило, уже пе понимали мио-

гого в древних литературных памятниках.

Искусство этого времени соответствует общему направлении) эпохи, но вместе

с тем обнаруживает замечательный подъем. Цари строили много, но, к сожалению ,

до нас сохранилось мало; во всяком с.лу•ае, замечательные колоннады со сложными

капителями Птолемеевских храмов коренятся в саисской эпохе и представляют реак-

цшо против архитектуры Рамессидов. Скульптура, взявшая за образец статуи Древ-

него царства, выработала особый стиль в трактовке голов из твердого темновеленого

камня; некоторые из них пора7кают изяществом реализмом, равно как тонкие работы

из камня и пасты, представляющие идольчикии фигурки. И здесь замечается реакция

против фиванского искусства: в барельефах фигуры не нагромождаются друг на друга

н виде силуэтов, а изображаются рядом. В этом отношении особенно характерно для

данной эпохи появление на стенах гробниц знаиомых нам из Древнего царства изо-

оражештй полевых работ, сельских сцен и т. п. Это иногда простые копии эпохи пи-

рамид (например, гробница некоего Аба у Фив, скопировавшего для себя барельефы

с гробницы вельможи Древнего царства в (Луте, носившего то же имя), но сейчас же

выдающие свое саисское происхождение большим реализмом и отсутствием надпи-

сей. В храме у пирамиды царя Дин. Сакура в Абусире уже давно справлялся культ

богини «Сохмет царя Сахура». Теперь прекрасные скульптуры отого храма служили

образцами; на них ушлись, что доказывается нанесенными на барельефы сетками

ц гипсовыми слепками с больших фигур.

Таким образом, саисской эпохе не были чужды ни религиозный п патриотический

подъем, ни энергия, ни культурный блеск. Некоторые явлештя даже как будто ука-

зывают на жизнеспо&обность нации и возможность дальнейшего развития, и мы,

действительно, увидим еще не раз доказательства того, что Египет пока еще не изжил

себя в культурном отношешпт. Но крупная политическая роль в настоящее время и

соперничество с такими деятелями, как Навуходоносор, а потом Кир и Камбиз,

бы:ш ему не по силам, н вмешательство в азиатскую политику только осложняло

его, внутренние условия, заставляя иметь дело с разношерстной наемнической армией.

Что она поглощала значительную часть ресурсов страны, ото мы уже видели; но у нас

есть свидетельства и о том, что она не всегда была надежна. Геродот (2, 30) сообщает

о бунте и дезертирстве в Эфиопию элефантинского гарнизона при Псаметттхе 1. Хотя

его рассказ и невероятно преувеличивает цифры и повидимому искажает факты, но

возможность явления прекрасно доказана более поздним и менее удачным его повто-

рением, документально засвидетельствованным надтшсью известного нам комен-

данта Элефантины при Априсе — Несугора. Он Составил свою интересную надиись

в память своих усердных деяний по отношению к местным богам и в благодарность

за то, что они «избавили его от бедствий от наемников ливийских гречедких,

азиатских и вообще иностранцев, имевших в сердцах своих (бунт) и замысливших_