128

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

самозвднцы Н Бунты

129

невероятное трудно было представить. Его предок Мегабиз советует ввести управле-

ние лучших людей, т.е., другими словами, коллегию из семи вельмож, как раз именно

то, о чем мечтали некогда равноправные царю персидские магнаты времен Конца

царствования Дария и Ксеркса, когда персидская власть перешла в деспотизм и

заставала с сожалением вспоминать патрдархальные времена Кира. Это недоволь-

ство Ахеменидами было причиной и того, что в данном рассказе Дарию отказывается

в царском происхождении, и с этой стороны Геродот главным образом противоре-

чит Бехистунекой надписи. Мы уже видели в приведенной выдержке, что Дарий

старательно подчеркивает свержение мага, как династическую заслугу своему роду.

В первых строках надписи, до рассказа о Гаумате, он выражается еще определеннее:

«Я — Дарий, великий царь, царь царей, царь стран, сын Вистаспа, внук Арсама,

Ахеменид; мой отец — Вистасп; его отец — Арсам; отец Арсама — Ариарамн; отец

Ариарамна — Твисп; отец Тенепа — Ахемен. Поэтому мы и названы Ахеменидами.

Издревле мы испытаны, издревле род наш был царским. Восемь из моего рода были

н девятый. В двух линиях у нас, девять царей». Это противоречие за-

раньше, —

ставило некоторых ученых, особенно Винклера и Роста, отрицать единство ахеме-

нидовской династии и считать Дария узурпатором, который дан укрепления себя на

престоле придумал шт историю свержейия самозванца и свою генеалогию, возводя-

щу10 его к предкам Кира и Камбиза. Но с этим нельзя согласиться. Бехметунская

надпись — первый персидский важный официальный текст — как бы нарочно со-

Ставлен на трех языках для всеобщего ознакомления, на самой людной дороге царства,

между днумн столицами, где он был помещен на высоте, доступной для чтения;

кроме того, на папирусе он был разослан по всему государству на арамейском языке;

•м•о произошло чрез какой-нибудь десяток лет после рассказываемого события, когда

все еще, как современники и очевидцы, помнили его. Едва узурпатор мог так бра-

виронать сознательной ложью. Кроме того, в свите Дария мы видим таких заслужен-

ных сподвижников Кира, как Гобрий; его главной женой, имевшей на него огромное

влияние, была дочь Кира — Атосса, сначала бывшая за своим братом Камбпзом.

Мы не находим оснований сомневаться в принадлежности Дария к Ахеменидам,

равно как п в других показаниях Бехистунекой надписи.

Итак, Дарий сел на престол не по какому-либо избранию или хитрости, а по

праву ближайшего родственника прекратившейся старшей линии, и его надпись

составлена е целью, между прочим, сообщать подданным истинное положение дела

и доказать, что сверженный Гаумата — не Бардияђ убийство которого было известно

лишь немногим. Дальнейшим его шагом было Уничтожение мероприятий само-

званца.

Здесь данные надписи, не бесспорные со стороны филологического понимания,

дают повод к разнообразным толнованиям и с реальной стороны. Прашек Полагает, что

уничтожение магом «мест поклонения» и стеснения людей означает гонение на гос-

подствующую религию и персидскую нацшо и характеризует самозванца как пред-

Мавителя не арийского туземного населения. Как согласить с этим его принадлеж-

несть к «магам» — непонятно. Винклер, видя во всех фактах восточной истории про-

явление классовой борьбы, счттмет Гаумату приверженцем строго проведенных

иерархических на чал, уничтожившим местные культы по требованию пера р-

хин, возвысившейся над светскими стремлениями. Юсти считает его чистым фанати-

ком зороастризма, противного храмам, занесенным извне или удержавшимся, как

пережиток, в виде алтарей огня, или вообще алтарей на высотах, в честь богов пле-

мен т. п. Наконец, Масперо п пр. думают, что дело идет о домашних святилищах

знати, напр., семи вельмож, не подчитшвшихся самозванцу и за это подвергнутых вся-

кого рода стеснениям вместе со снопмп кланами. Можно высказать еще неопределен-

ное количество предположений, но все они не могут быть доказаны как в виду малой

обстоятельности текста, так и потому, что религия времени Ахеменидов нам мало

навестна .

Династический кризис был для молодого, еще не соргаггизовавшегося «Царства

Стран» большим бедствием п повлек за собою целый ряд мятежей смут во всех

областях. Он оживил надежды народов, потерявших полдтическую самостоятель-

ность и даже сошедших с исторической сцены; для многих 513 них ото был послед-

ний проблеск жизнеспособности. Всюду мы встречаем потомков древних династий

пли самозванцев, выдававших себя за таковых; все пространство огромного госу-

дарства было охвачено одцовременно бунтами 11 волнениями. Даршо пришлось завое-

вынать свое царство, п мы пе можем не удивляться его успеху; были моменты, когда

его родная область, Персида, ему изменяла, когда бунты происходили одновременно

но всех концах Азии, только одно войско оставалось ему верно. Кроме личной

энергии и талантов царя, успех был обусловлен его сподвижниками, а главное тем,

что персидская нация была еще здорова II могла выдерживать такџе испытания.

Перечень всех этих бунтов, самозванцев II усмирений пх Дарий поместил в той ;ке

Бехистунской надписи, над которой велел изобразить Пред своей фигурой, Под амбле-

мой 0pMy3gav одного поверженного девять евяаанных самозванцев. Этот текст яв-

ляется для нас чреЈвычайно важным почти единственным свидетельством о наро-

дах, вошедших в состав персидской державы за это время. Все события рассказаны в

хронологическом порядке, с датами по персидским месяцам, но беј обозначения го-

лов. Теперь, благодаря сличению Кинга тт Томпсона, окончательно выяснилось,

что персидский календарь совершенно соотвехствусег вавилонскому и что все описы-

ваемые события произошли «в одном п том же году», т.е. в следующем после воцаре-

нан Дария, вернее, в течение полутора года

— с 29 сентября 522 по 10 марта 520 г.

«Говорит царь Дарий: следующее я совершил, сделавшись царем. Когда я

умертвил мага Гаумату, некто, по имени Атрина (в эламск. Ашгтна), сын Упадармы,

носстал в Эламе и говорил народу: «я — царь в Эламе». Эламиты восстали и перешли

к атому Атрине: он стал царем в Эламе. И некто вавилонянин, по 1гмени Нидинту-

Бел, сын Аниры, восстал н Вавилоне п лгал народу: «я — Навуходоносор, сын На-

бонида». Весь вавилонский народ перешел к атому Нидинту-Белу, Вавилон возму-

тплсн, и он захватил в нем власть. Тогда я послал вестника в Элам. Атрина был сня-

зан и приведен ко мне; я казнил его. Затем двинулся я против Вавилона на этого

Нидпнту-Бела, назвавшего себя Навуходоносором. Его войско охраняло Тнгр;

там выстроилось оно п было с кораблями. Я переправил своих людей на кожаных

мешках; других посадил на верблюдов, иных на коней. Аурамазда послал мне 110-

мощь. Волею Аурамазды я переправился через Тигр. Затем я нанос войску Нидинту-

вела жестокое поражение; 26 числа асрияпия (13 декабря 522) мы сразились. Затем

я двгтнулся на Вавилон. Когда я ете не дошел до Вавилона, на место у Евфрата,

называемом Зазанну, выступал против меня с войском тот Нидинту-Бел, называв-

ший себя Навуходоносором, чтобы дать мне сражеште. Мы сразились. Аурамазда

џослал мне помощь. Волею Аурамазды я нанес войску Нидпнту-Бела жестокое по-

ражение. Неприятель был загнан 13 волу, вода унесла его, 2 числа месяца анамака

(18 декабря 522) произошло сражение. Потом Нидгтнту-Бел с немногими всадниками

убежал в Вавилон. И н двинулся в Вавилон. Волею Аурамаздьт взял я Вавилон и

иленПл этого Нидинту-Бела. Затем я казнил этого Нидпнту-Бела в Вавилоне».

Вавилоняне раскаялись, разочаровавшись в персидском владычестве. Теперь

для них оказался пригоден и мнимый сын неугодного Набонида, из-за которого они

некогдапередались Киру ; можно былотеперьттазваться его сыном и найти убежденных

приверженцев. О восстании вавилонян говорит и Геродот (III, 150—160), но относит

его ко времени более позднему и рассказыват такие подробности, которые едва ли

совместимы с повествованием надписи. Вавилоняне крайне ожесточены , Они уби•

вают большинство женщин, как литпнпе рты; Дарйй осаждает бесплодно Вавилон

20 месяцев, испытывая только издевательства осажленнъјх. Не помогает и пример

Кира (отведение реки), тт Вавилон падает только благодаря самопожертвованию

Зопира, изувечившего себя и перебежавшего к врагам, якобы из нести к Дарто,

9 Тураев, История Древнего Востока. Т,