108

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО вост0КА

L., 1S99. Надписи Монтуемхета еще раз издал W г е zi п s ki (0riental. 1910),

а псе памятники. ОТНОСпШИеся к его фамилии. собирает L е Д г а п в псю„ледних

Recueil de tvavaux. Исследованил: М а 1 е t, ае xeit Sais, 1888. Les prernier•s etablis•

sements des C;recs еп Egypte, 1893. S et К е, Inthotep, ein Mensch, 1902 (Unlersuchun-

цеп.[ у р а е н. Начальники гренон„ Журн. мин. нар. просв.. 1901. Wi 11i м й 11 е т, Die

UmsegeIung AfTicas duJ'ch phOnizische Schiffer. Rathenow (1894), Все еще Счигаег рассказ о плавании

легендарным W е п статье, помещенной в English Historical Review, 1907, О наделавшем много

шума фальшивом скарабее с надписью об объезде Африки Дм. между прочим Е т т а п, пег апде-

b]iche Bericht die Umsehiffung AfJ•icas.Sitzungsbe1•. Берл. акад., 1908. XXXlX. Т о и та е [ 1,

I,es 0bjets e;gyptiens et (gyptisants dans la Russie m6Tidionale. Rcvue Archcol., 1911. Т у-

а е н, Скарабеи с о. Березани. Ирвестин археолог. комиссии ЯО. Статутна Имхотеаа, пай—

в Кубанской област и. 1Там же). А Psametich П palestina und in Elephantine.

д. Alttestam, Wiss„ 1910.

отцвл пятып

ПЕРСИДСКАЯ ЭПОХА

ТЕ РС ы. КИР. «ЦАРСТВО СТРАН»,

опрос о первоначальной истории персов принадлежит к труднейшим в науке.

в

Некоторые уеџые, например, Раулинсон, Гоммель, Прашек, с большей пли

меньшей определенностью ставят персов в связь с сереро-иранской страной Пар-

суа, лежавшей к югу от оз. Урмии и упоминаемой в ассиргтйских текстах с 1 Х века.

При Саргоне это упоминание прекращается, с тем, чтобы в 691 г. появиться снова;

в битве при Халулэ эламскому царю помогают: Парсуаш, Анзан, Эл:шгги. Прашек

полагает, что здесь Пред нами переселпвгпиеся из страны Парсуа арийцы, перешедшие

в Южный Иран и получившие имя по месту своего первого пребывания, причем имя

это передано в форме эламского множ. числа. Переселенпе из Парсуа в позднетпу.о

Персиду допускается некоторыми уенымшт. Запутан вопрос и об отношении персов

к Эламу, особенно благодаря ттпулатуре Кира п его предков н вавилонских текстах.

Мы уже видели, что еще Набонпд титуловал Кира царем Аншана, это же делали

и вавилонские жрецы, составлявшие так наз. хронику Набонида Кира. Сам Кир

называл царями Аншана своих предков: (1fI — Кир... сын Камбиза, великого царя,

цардгорода Аншана, внук Кира, великого царя, царя города Аншана, потомок Шиш-

писа, великого царя, царя города Аншана». Было время, когда ото давало повод

некоторым ученым указывать на эламскую область Аншан, упоминаемую в нави-

лонскпх текстах с древних времен, и объявлять Кира аламитом, не арийцем. В на-

стоящее вре"я эти теории опровергнуты; арийское и персидское происхождение при-

знано за РелиНнм Ахеменидом, и остается только найти объяснение для титула. Вин-

клер делал это просто и остроумно. Кир явился с востока, из государства, заменившего

Элам, поэтому в официальной торжественной надписи он п именуется царем Аншапа.

И сам он ухватился за этот, освященный древностью термин, который сообщал ему

н глазах вауилонян больше почтенности, да, кроме того, заключајт в себе программу

наступления на запад — ведь некогда цари Элама владели Вавилоном и даже Сирией.

Нося титул царя Аншана, владыка новоявленной монархии делался наследником

древних эламских царей со всеми традициями и другими выгодными последствиями

этого наследства. Однако, дело осложняется тем, что трудно доказать употребитель-

ноеть пониманпя Аншана в общем смысле, как п вообще точно локализировать его,

а также тем, что в хронике Набонида — Кира последний, после покорения Мидии,

титулуется уже царем Перспи (Parsa). Это обстоятельство дало некоторым повод

прямо отожествлять Аншан с Персией, как якобы безразлично употребляемые,