114

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКХ

ПЕРСЫ. кпр. «ЦАгство стрлн•

115

Иерусалима и благовествуйте ему, ибо Фемя наказания его кончилось и загладился

грех его... (гл. 40—47). В безмолвии слушайте меня острова... Кто:БОЗдвиг с востока

того, которого называют праведным, куда не стуштт нога его? Он передал ему народы

и низложил царей пред ним, он обращает их меч н прах, 11х лук — в солому. Он будет

преследовать их, пройдет с миром по дороге, по которой ничьи ноги не проходили.

Кто сделал и совершил :yro? Я — господь первый, и с последним тот же самый. Острова

видели и ужасались... Кого я ноздвиг с севера, тот и пришел; от восхода сол1ща он

прославлял имя мое; он попирает правителей, как смесь для кирпича, н, как горшеч-

ник, топчет глину... вот раб мой, которого я держу аа руку, набранный мой, кгуторому

благоволит душа моя. Я возложил на него дух мой, он принесет правду народам...

он будет производить суд по истине, не утомится и не удалится, пока не утвердит

правосудие на земле, и его ожидают острова»... Таким образом, Киру усвояются

качества Мессии; пророк даже называет его 110 имени (гл. 45): «Тац говорит господь

помазанному Киру: я держу его за правую руку, чтобы повергнуть народы пред ним,

и я распояшу чресла царей, чтобы двери были открыты пред ним и ворота были не

задертьк Я пойду пред тобою и сравняю холмы, сломаю медные двери и сокрушу же-

леаные запоры. Я отдам тебе хранимые в темноте сокровища и скрытые богатства,

чтобы ты узнал, что я — господь, называющий тебя по имени, бог израилев. Ради

Иакова, раба моего, ради Израиля, избранника моего, я называю тебя по имени.

Я величаю тебя, хотя ты меня не знаешь. Н — Иегова, и нет другого, кроме меня,

нет бога. Я препоясал тебя, хотя ты меня не знаешь, чтобы уз'нали у восхода солнца

и на западе, что кроме меня нет»... Последние слова были в то же время в устах про-

рока доводом против тех, которые не могли понять, каким это образом избавителем

является иноплеменник, почему Иегова не избрал своим орудием правоверного. Про-

рок дальше обращается к таким иудеям: «Н, господь, творю все это. Горе препираю-

щемуся с создателем своим... Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» Горе

тому, кто говорит отцу: «что ты рождаешь?». Вы спрашиваете у Меня о будущем,

хотите давать мне наставления... Я создал землю 11 сотворил в ней человека. Н рукою

моею распростер небеса и устроил силы их. Н воздвиг его (т. е. Кира) для правды

и уравняю все пути его; он построит город мой отпустит пленение мое не за выкуи,

и не за дары, говорит господь Саваоф... Низвергсн Бел, пал Набу, идолы их будут

носимы зверями и скотами, ваша ноша, которою вы тяготили себя, сделалась бреме-

нем для животного (намек на процессии из Борсиппы в Вавилон — идолы не будуг

больше носимы, а увезены победителем на вьючном скоте). Призываю с востока орла,

из далекой страны исполнителя моих определений... Н приблизил мою правду...

И мое спасение пе замедлит, и я дам спасение Сиону, славу мою Израилю».

В Вавилоне почва для Кира была подготовлена. К сожалению, о самом ходе завое-

пания им Вавилонского царства мы осведомлены менее, чем о настроении элементов,

на которые он мог опереться. К полному недоразумений рассказу Геродота и крат-

когйу повествованию Бероса новая наука прибавила неоднократно приводившуюся

нами клинописную хронику, и она зтвляется нашим главным источником, несмотря

на все свои недомолвки, поврежденность п непонятные места. Кроме того, у нас

еще есть знаменитая пятая глава пророка Даниила, с пиром Валтасара и видением

таинственных «Мани, Факел, Фарес». Все эти тексты, на первый взгляд, противоречат

друг другу. Геродот говорит, что Кир, «покорив» все народы материка, напал на ас-

сиринн, т. е. на вавилонян, при Лабинете, сыне царицы Нитокриды, т. е. Набониде,

названном сыном царицы, заменяющей у Геродота Навуходоносора, подобно тому,

как у Даниила сыном того же Навуходоносора назван Валтасар, что и понятно при

трех промежуточных царствований. Подойдя к Гинду, т. е. Диале,

Кир проявляет необычные для него инстинкты сумасбродного деспота, наказывая

реку за потонувшую в ней лошадь тем, что, приостановив поход, в течение целого

лета занимает свое войско рытьем 360 каналов для осушения реки. Следующей вес-

ной поход возобновляется. Вавилоняне разбиты у самой столицы. Начинается осада

последней, безнадежно затянувшаяся вследствие крепости стен и обилия припасов.

Тогда Кир отводит русло Евфрата в болото, а затем внезапно вторгается по безвод-

ному руслу город, жители которого, захваченные врасплох, да еще 130 время празд-

нижа, не могли оказать сопротивления. Гасгказ Бероса краток: «В царствование

Набонида, стены Вавилона, расположенные у реки, были прекрасно выстроены из

жженого кирпича п асфальта. В 17-й год его царствования явился Кир из Персиды

с большим войском и, покорив всю остальную Азию, вторгся в Вавилонию. Набо-

нид, узнан об его нашествии, встретил его с войском и сразился, но, будучи побежден

в битве, бежал с немногими заперся в городе Борсштпе. Кир же, взяв Вавилон,

приказал разрушить внешние стены города, так как считал его склонным к смутам

п трудным для взятия, а затем отправился к Борсиппе осаждать Набонида. Так как

тот не выдержал осады сдался, то Кир обошелся с ним человеколюбиво и, дав ему

в жительство, Карманию, выслал из Вавилона. Набонид умер, проведя там остаток

жлтзшт». По рассказу у пр. Даниила, Валтасар, сын Навуходоносора, штрует с вель-

можамп и женами, употребляя сосуды иерусалимского храма. Нвлн(угся рука. Да-

н11ил истолковывает написанное ею предрекает раздел царства мидянамии персами.

В ту же ночь царь убит, на престол вступает 62-летний Дарий Мидянин.

Послушаем теперь официальную вавилонскую хронику. Как и Берос, она начи-

мает драму с 17-го года Набонида. В отот год Наболид, наконец, оказался в Вавилоне,

«чтобы Набу вышел из Борсиппьг». Упоминается, кажется, о каком-то восстании

у «Нижнего моря» В день Нового года «Набу прибыл в Вавилон, Бела выносили,

праздник Акиту справлялся но обычаю». Далее говорится, что до месяца олула Идолы

богов были снесены в Вавилон на Марада, Киша, „Хурсагкаламы и вообще из страны

Аккада, кроме Борсмппы, Куты и Сиппара. «В месяце там,музе (июнь—шојь) Кир

у Описа, на берегу капа:га Залзалата, дал бптпу войску Аккада 11 победил жителей

Аккада; сколько бы они ни собирались, он их разбивал. 14-го C,1TIIT1ap взят без боя.

Набонид бежтл. 16-го (вероятно тпшрп — сентябрь) Угбару (Гобрттй), наместник Гу-

тця, п воины его без боя вступили в Вавилон. Вследствие медлительности, Набонид

в Вавилоне попал н плен. До конца месяца щиты Гутия окружили врата Эсагилы,

11 ничье копье не проникло туда п н святилище, никакое знамя не было внесено туда.

3-го мархешвана Кир въезд в Вавилон... Городу была дарована неприкосновен-

ность; Кир объявил всему Ванплогту мир. Назначил Угбару наместтшком. С месяца

кислена до адара возвращались боги, принесенные Набонттдом в спои города. В ночь

11 мархешвана пошел угбару п умертвил сына царя. С 27 адара до З нисана был

траур в Аккаде»...

Таким образом, решительный поход Кир предпринял только через 7 лет после

неизвестно. Прашек полагает, что он был

первой попытки. Чем это объясняется —

занят в это время покорением восточных областей Ирана; возможно также дону-

стить, что он сначала отрезал Вавилонто от запада. Берос ц частью Геродот дают

понять, что Кир вторгся в Вавилонию после того, как «иокорил всю Азию». Наконец

Винклер полагает, что Кира задерживали гидравлические сооружетгн Навуходоно-

сора, приведенные теперь в действие, в виду наставшей в них надобности: вода была

спущена и залила пространство от Описа п Спппара к югу. Набоштд теперь сам явился

в Вавилон умилостивлять богов и готовить войско. Его распоряжение перенести

богов, может быть, стоит в связи со спуском шлюзов, а может быть, просто было актом

суеверия царя, желавшего собрать у себя палладии всей Вавилонии 11 чувствовать

стбя спокойно под их защитой. Но это переполнило чашу неудовольствий: как на-

нилонсКие жрецы, ревновавшие к славе Мардука, были так п Жители

Тородов, из ко•горых быјги увезены боги, негодовали на Набонттда за унижение их

святынь и лишение их палладиев. Покорение всей Передней Азии персами делало

положение Вавилона безвыходным, и «Мидийская стена» могла лшнь отсрочить его

гибель; эта отсрочка вероятно и измеряется семью годами кажущегося бездействия

Кира. Долго продержаться среди затопленной области, отрезанной от всего мира,