134

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО востокА

длрПй т

135

«Повелел его величество, царь Верхнего и Нижнего Египта Дарий, чтобы н

отправился в Египет —

его величество находился в Эламе, как царь великий всех

чужих стран и великий государь Египта, — чтобы восстановить помещения Пер-

анха (храма Нейт) после того, как они были разрушены. Азиаты доставили меня из

страны н страну (ср. Ездры, 8, 22. Неемин, 2, 7) и проводили меня в Египет, согласно

повелению владыки обеих земель. Н поступил согласно тому, как прижазал мне его

неличестно, снабдил их (т. е, уреждения) всеми их книжниками, сыновьями особ;

не было среди них сыновей простолюдинов. Я отдал пх под (надзор) всех опытных...

для всякой их работы. Повелел его

величество дать им всякие хорошие

вещи, чтоб

ы они занимались своим

делом. Я снабдил их всем полезным

для них, всеми их инструментами, со-

гласно книгам, как это было прежде.

Поступил так его неличество, ибо он

знал пользу искусства, чтобы исце-

лить всякого больного, чтобы поста-

Гробницы Ахеменидоп в Дину.

вить непоколебимо пмена всех богов,

их храмы, их жертвы, справлять празд-

ники 11х вечно».

Таким образом, так наз. «египет-

скай Ездра» оказывается в Сузах («в

Эламе» — единственное упоминание

этой страны в египетской письмен-

ности); он, вероятно, отправился туда

сам хлопотать по делам своего храма

и добился указа о реставрации знаме-

нитой саисской медицинской школы,

пострадавшей, очевидно, во время «ве-

ликого ужаса». Эта школа, на кото-

руш намекает еще введение к медицин-

Эберса («Я

Санса»... у, помещалась при храме

Нейт, в отделении «Перанх» (соб. «дом

жизни»—место для коллегии иерограм-

матов при всех египетских храмах).

Мы знаем из греческих писателей, как

персидские цари, в частности Дарий

(Герод. lII, 129—138), дорожили успе-

хами медицпны хоропшмп врачами:

понятно, что для Уджагорресента выхлопотать указ было еще легче, чем для Ездры.

И нот он снабжает эту высшую школу «книжниками»

— очевидно, утениками, за-

готонляет необходимые . учебные пособпя и заодно приводит в порядок храм, при

котором она находилась. При атом он откровенно заявляет, что в число студентов

принимались только сыновья персон, а бедняки не имели доступа

— так далеко

пошла в Египте в это время кастовая исключительность. Это был последний факт,

записанный на статуе Уджагорресента. Мы знаем уже, что Дарий был лично в Египте,

знаем также, что от его пметтн предпринимались храмовые постройки и в Нильской

долине и п Великом оазе. Хаммаматские рудники деятельно эксплоатирова.:шсь для

этих построек в его царствование; заведывалп тми частью туземные (напр., Хнумабра,

возводивший свою генеалогию к обоготворенному Имхотепу), частью персидские архи-

текторы, настолько подвергшиеся влиянию египетской культуры, что они молились

египетским богам, и надписи их сделаны египетскими иероглифами. Надпись Дария.

повествующая о великом деле проведения канала чрез Вади-Тумилат, поставлена в

пяти экземпляьах, причем три азиатских обычных текста были начертаны на одной

стороне, а египетский — на другой. Здесь Дарий выступает настоящим фараоном:

его изображение помещено под крылатым солнечным диском; божества двух половин

Нила связывают под его именем оба Египта; здесь же, несколько применяясь к дрен-

не-египетскому ст•п.тгто, символически изображен перечень подвластных персидскому

царству народов. Это должно быть как бы фикцией того, что все оти народы — вассалы

Египта п его фараона «Интариуша», более великого, чем древние туземные цари

XV111 дгптастгтп. Здесь нашли себе иероглифическое изображение такие страны,

которые никогда, ни раньше ни позже не встречаются в египетских текстах. К сожа-

ленпю, половина имен не сохранилась, 11 мы не знаем, были ли в их числе Пуцт и

Куш, умомштаемые в накширустамской надписи. Возможно, что притязание на владе-

ние первым вытекает из возобнот;лењпя мореплавания по Чермному морю. Интересно

отлпчџе этих изображений от употреблявшихся фараонами — там каждый народ

был представлен в ниде бюста связаштого пленника, приделанного к заключенному

в губчатый овал (крепость) имени страны пли города; здесь изображать арийские

страны п пиде пленников фараона было бы странно; поэтому представители

племен помещены коленопреклоненными, в почтительной позе, над своими овалами.

Первое место занимают Персия и Мидия, последнее 11,3 азиатов — «страна Сака, до-

стихающая пределов земли». Египетский текст надггпси совершенно отличается от

клинописных и составлен в фараоновском стиле. Возможно, что автором его был тот жо

Уджагорресент; сапсское происхождение во всяком слушае несомненно. К сожаленшо,

текст сохранился далеко не вполне. Можно прочесть следующее: «Дарий, рожден-

ный богиней Нейт, владычицей Санса, пспојтнп.л все, что бог начал... владыка всего,

обтекаемого солнечным диском. Когда оп был во чреве матери 11 еще пе являлся на

земле, Нейт признала его своим сыном... повелела ему... простерла ему свою руку

с луком для поверженлтя врагов его, как ато опа сделала для своего сына — Ра.

Он могу... Он повергает врагов своих во всех странах, царь Верхнего Нижнего

Египта; Дарий, живущий вечно, великий царь царей, сын Гпстаспа, Ахеменид.

Он — сын ее, могушй и расширяющий границы... все иностранцы идуг к нему

со своими дарами 11 работают для него»... Далее можно разобрать только отдельные

слова. Царь созывает мудрецов и расспрашивает их; упоминается Кир (без царского

овала) и какая-то страна Шаба (может быть, область Савеев в !Ожпой Аравии), го-

ворптся о флоте, посылаемом для исследования моря... Предполагаемый последо-

вател*, Зороастра, или, н худшем случае, Ормуздова монотеизма, оказывается «сыном

Нейт, подобием Ра», настоящим правоверным саисским фараоном. Совершенно иначе

редактированы клинообразные версии, далеко не Представляющие перевода. Они,

прежде всего, гораздо короче, начинаются с обычного исповедания царем Аурамазды;

затем Дарий с гордостью говорит; «Я перс, 113 Персии подчинил Египет». Послед-

нее — вероятно, не фраза, а намекает на действительное усмирение волнения, воз-

бужденного Ариандом. Этот сатрап вмещался в смуты киренских греков, по Геродоту

(111, 166—203), желая покорить Лшзшо, может быть, чтобы расширить свою сатра-

Пию п приготовить себе будущее царство. Геродот сообщает, что Дарий велел каз-

нить его за то, что он хотел сравняться с царем, отлпная такую же чпстую серебря-

Нуто монету, какую тот чеканил золотую. Дарию ато не понравилось, и он выставил

против него еще одно обвттнение — в государственной измене. Действительно, сат“

рапы имели право чеканить серебряную монету, и этого одного было недостаточно

для обвинения. Полиэн (VIJ, II), напротив, говорит, что сами египтяне восстали,

негодуя на жестокость Арианда (у пего «Орнандра“). Даргтй отправился чрез Лра-

вийскуто пустыню в Мемфис и застал в Египте траур по Агшсе. Он объявил 100 таз.

награды за нахождение нового Аписа атам привлек к себе египтян, которые оста-

вили мятежников. Видеман полагает, что это произошло в 4-й год Дария, т. е. в

517 г., от которого у нас естьстела из Серапея с надписью о смерти Аписа. Но такая