162

пгтрпя ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ЕТ'ППЕТ ТТГП xxv111—xxx ДИНАСТИЯХ

163

его пмя встречается немногим реже знаменитых имен XVIII, XIX п XXVI дин. И

цельные х гамы, п наосы, п мелкие сооружения, и дарственные записи — Все это дошло

в значительном количестве и обнаруживает специфически нектанебовский стиль,

распознаваемый с первого взгляда. Есть прямые указания на его строительную дея-

тельность. Так, один лейденский греческий Папирус передает легенду о том, что се-

ненпитский храм украшен им вследствие сонного видения в 16-м году царствования.

На восточной границе Дельты, в местности Сафт-эль-Хенне уже давно найден вели-

чественный наос п честь местного божества Сонда, считавшегося покровителем Вос-

тока, воздвигнутый, вероятно, по поводу какого-то чуда. Здесь ктз0бражены все боги,

чтившиеся в атих местах ; фараон молился им, намекая на свод победы над «Востоком».

Это было очень удачно так как Сопд был в то же время воинственным божеством,

изображаемым в виде кобчика, вооруженного луком 11 стреламгч пли в виде страшной

крылатой человеческой фигуры с двумя ножами в рунах и с оружием у ног, причем

надпись говорит, что ато «Сопд, владыка Востока, поразитель азиатов, повергающий

супостатов». Нектанеб именуется здесь, как храбрый «разрушитель и прогонитель,

премудрый и разумный, за Египет против бунтовщиков,. попирающий

Лод ноги азиатов, освобождающий Престол от их насилия, твердый сердцем, идущий

вперед и не отступающий, заботящийся о храмах своим великим разумом, который по-

добен тому, что исходит из уст Ра». Эта забота о храмах проявилась не тојгько в по-

стройках, но и вувеличепии доходов их. Об этом свидетельствует, между прочим, одна

длинная надпись, интересная тем, что в ней впервые найдено имя Нанкратпса, на-

писанное по-егшптски. Текст датирован 1-м годом, 4-м мес. лета, 13-м днем Некта-

неба lI, т. е. временем, непосредственно с,ледующим после его воцарения. После

обычного хвалебного вступления рассказывается, как царь, возложив на себя ни-

корону в Сансе, решил сделать угодное «своей матери Нейт» и в

этих видах издал указ, чтобы в пользу ее храма была передана десятина со всего

нвозимого по «Греческому морю» в гавань Хенут-хент тт десятина со всего произ-

нодетва Пиамро, названного «Нукрат», на берегу капала Ану... Подобные десятины

упоминаются псевдо-Арис,тотелем н. Числе установленных Тахом по совету „Хабрия.

Нектаттеб лишаег свою казну той части, которая этим указом передается сансскому

храму, очевидно, в видах привлечения на свою сторону духовенства. В другом

указе он под страхом жестокой кары запрещает ломать камень для построек в горах,

окружающих священный Абидос.

Таким образом, повиднмому„ и Нектанеб и его предшественники были настоя-

щпе благочестивые фараоны, находившие в Ниду врагов 11 бедствий и средства и врежн

строить и жертвовать. Однако, если Ревплью верно читает загадочную демотическую

хронику, жрецы пх расценивајш иначе. Чем они руководствовались, мы не знаем.

по духу ото любопытное произведение приближается к хронике Набонпда ц еврей-

ским книгам Царств и Паралипоменон; в них история рассматривается с жреческой

точки зрения. Разница здесь та, что текст служит как бы толкованием древнего цро-

рочества. К сожалению, до сих пор этот необычайно интересный памятник не нашел

более надежного исследователя. Поко1\ный Кралль имел в виду им заняться, но не

успел отого исполнить. Мы не решаемся следовать за Ревплью, приводя полностью его

перевод выводы, скажем только, что, на основании его чтейия, Лмиртей упоминает-

сн здесь пока единственный раз в египетском тексте, как «первый царь после

варваров — мидян», При котором «явилось очищение». Нектанеб и его династия

искусственно связаны с предшествующей. Время Нектанеба II названо «временем ги-

боли, дележа в 18-й день», когда «мидяне-языки открыли сокровища», когда «наши

водовместилища, наши каналы полны слез, и в Егиште нет людей, чтобы жить в до-

мах», и ожидается спаситель из Эфиопии. К некоторым царям персидского времени

автор относится отрицательно, особенно же к Нектанебу II, которого он высмеивает,

заставляя чваниться царским одеянием. Иначе отнесся к нему народ, учредивший

культ Нектанебов. как героев, в Фивах (жрец дома Нектанеба и жрец статуи Некта-

неба П) и сочинивши“ известную вошедшую в роман псепдо-Каллисфена легенду

о нем, как об отце Александра Македонского, связавшем фараоновский Егппет с Олли-

нистическим. Таким образом, в сознании египтян он был Последним фараоном, таким

он и был во мнении ученых, пока проф. Шпигельберг не доказал, что десятилетие,

прошедшее от Охора погрома до Александра Великого, не рбошлось без новой по-

пытки египтян возродить свое царство. Давно был известен фараон Хабабатпа, но его

ошибочно относили ко времећи Дария или Ксеркса. Теперь Шгшгельберг разобрал

один демотический брачный контракт, датированный первым годом этого царя и со-

держащий в себе подпись того же свидетеля, который расписался на одном документе

от 324 г. Очевидно, Хабабаша относится ко времени после Нектанеба. Сам интерес-

ный памятник, на котором он засвидетельствован, — документ от времени Александра,

сына Александра Великого, и Птолемея, еще сатрапа, о возвращении участка земли

храму Буто:

«Когда этот великий князь (т. е. сатрап Птолемей) пожелал оказать благочести-

вое дело богам Верхнего Нижнего Египта, ему рассказали его свита п вельможи

Дельты: болотное место, именуемое «земля Буто», отдана была некогда царем В.

ц Н. Египта Сенен-Тенен-сотеп-нН-Пта, сыном Ра, Хабабашем, богам Пе и Депу после

того, как его величество отправился в Пе-Депу, осмотрел кругом всю болотную об-

ласть во время путешествия по Дельте, когда он осматривал каждое устье Нила,

идущее в Средиземное море, чтобы не допускать азиатских кораб:тей н Егинет. Тогда

сказал его величестро (Хабабаша) своей свите: «расскажите Мне об этой болотной

местности». Они рассказали его величестуу: «болотная местность, именуемая землей

Буто, припадлежит богам Пе- Депу падревле, еще раньше, чем злодей Ксеркс отнял

ее. Никто не прттноснл после этого в пей жертвы богам Пе-Депу». Сказал его вели-

честно: «приведите жрецов и Вельмож Пе-Депуьь. Их немедленно привели. Сказал его

величестро: «скажите мне, как поступили боги Пе-Дспу со злодеем за его злодеяние—

ведь говорят, Что злодей Ксеркс преступил против Пе-Депу, отняв его достояние?»

Сказали они его величеству: «государь, господин наш, Гор, сын Исиды, сын Оси-

риса, князь князей, царь царей Верхнего Нижнего Египта, защитник отца своего,

владыка Пе, начало п копец богов, которому никакой царь несравним — оп ттзгпал

злодея Ксеркса с его старшим сыном 113 дворца. Еще и теперь об атом можно узнать

но граде Нейт-Сапсеу матери бога (может быть, матери Хабабаша)». Тогда сказал его

величество; «этот могучпй из богов, с которым никакой царщ, несравним, да будет

поставлен на путь, приличествующий его величеству, я клянусь в этом». Сказали

жрецы и вельможи Пе-Депу: «да повелит твое величество снова отдать земли) Буто

богам Пе-Деггу, с хлебом, напитками, быками, гусями всякими хорошими вещами».

Итак, несомненно, что загадочный фараон жил после Ксеркса. Дошедшая от

его 2-го года надпись о посвящении пм саркофага Аплтсу напоминает по характеру па-

мятники Нектанеба, на это же время указывает упомянутая подпись свидетеля.

Предположение Шштгельберга, что вместо Ксеркса падо разуметь Артаксеркса [11,

не может быть принято, так как документ официальный, а имена Ксеркса и Артаксер-

кса звучат по-персидски и египетски (Хшиарша и Артахшашас) совсем не сходно;

придется признать, что во все время туземных династий утасток, конфискованный

Ксерксом, не был возвращен храму. Интересно упомттпаитте о том, что Хабабаша 061-

езжал приморскую страну и укреплял русла Нила Против персидского флота —

ото напоминает постоянные сообщеншт Диодора о заботах Нектанебов об устьях.

Тронное имя Хабабаша Танена, Избранник Пта», указывает на коронацию

в Мемфисе, брачный же контракт, очевидно, фиванского происхождения. Таким об-

разом, царь этот признавался около двух лет во всем Египте. Имя его — не египет-

ское; самые разнообразные предположения, высказывавшиеся относительно его про-

исхождения, все одинаково не убедительны. Остается предположить, что новая попытка

восстановления царства фараонов произошла под влиянием низвержения Оха и после-

девавших за этим дворцовых смут.