сАМ0звлнцн н Бунты

127'

О

О

О

о

о

О

О

САМОЗВАНЦЫ И БУНТЫ

событиях, последовавших за покорением Египта, сообщает Нам уже не только

о

Геродот, но п современный официальный источник первого ранга — Бехистун-

скаут надпись Дария 1, огромный памятник в 420 строк, начертанный на трех

языках. Приводим повествование этого текста, или, вернее, рассказ главного деятеля

событий:

«Говорит царь Дари“: некто, именем Камбиз, сын Кира, из нашего рода, был

здесь царем. Этот Камбиз имел брата, по имени Бардшо, от одного отца и одной ма-

тени. Камбттз убил- этого Бардию. Когда Камби;з умертвил Бардшо, народу было

неизвестно, что Бардин убит. Затем Камбиз пошел в Египет. Когда Камбиз пошел в

Египет, народ возмутился, ложь распространилась в стране, как в Персии, так и в

Мидии, равно как 11 в прочих странах. Был человек, маг, по имени Гаумата, возму-

тиншнЙсн в Пшпиявада, у горы Аракадршп; отгуда он начал буну. В месяце вияКне,

14 числа (11 марта 522) он возмутился. Народу он лгал, говоря: «я — Бардшт, сын

Кира, брат Камби:за». Тогда весь народ отпал от Камбиза к нему, ц Персия, п Мндттн,

1! прочие страны. 011 захватил власть; ото было 9 гармапада (2 апр.). Тогда Камбпз

умер, умертвив себя... Эта власть, которую маг Гаумата исторг у Камбиза, издревле

принадлежала нашему роду. Затем Гаумата отнял у Камбиаа 11 Персию, и Мидию,

и прочие страны; он присвоил их себе и стал царем. Не было ни одного человека, ни

маты. Люди весьма боялись его: он мог казнить многих людей, которые некогда знали

Бардшо, «чтобы онтт не узнали, что я не Бард1тя, сын Кира». Никто не осмеливался

что-либо сказать о Гаумате-маге, пока н не прибыл. Тогда я помолился Аурамазде

о помощи. Аурамазда послал мне помощь. В месяце багаядише 10 числа (29 сентября

522) я, с немногими людьми, погубил этого Гаумату и его знатнейших привержен-

цен. Есть крепость Сикаяуватиш, в области, именуемой Нисан, в Мидии, — там по-

губил я его и исторг у него власть. Волей Аурамазды я стал царем; Аурамазда вру-

чил мне царство. Власть, отнятую у нашего рода, я вернул 11 поставил ее на надле-

жандее место, как было раньше. Храмы, разрушенные магом, я возобновил, народу

ныгоны, стада и жилища — дома, отнятые Гауматой, я возвратил. Н Вернул народу

его прежнее положение, как н Персии; так и в Мидии, так и в прочих странах. Я вер-

пул, что было отнято. Волею Аурамазды я все ото совершил. Н трудился, чтобы

нернугь нашему дому его прежнее положение, как было древле, я старался (про-

должать) по воле Аурамазды, как если бы Гаумата не устранял нашего дома».

Таков рассказ офкщиального документа. Приблизительно 70 лет сгтустя, Геро-

дот записал 113вестпе об этом перевороте в том виде, н каком оно ходило тогда по

Азии, а может быть и согласно передаче Зоштра, правнука участника события —

одного из семи вельмож, сподвижников Дария. Впоследствии Ктесий сообщал еще

одну версию, еще более далекую. Геродот (111, 61—87) самозванцем называет тоже

мага, (иного из двух братьев, оставленных Камбизом для управления дворцом и

бывших в числе весьма немногих, знавших об убиении Бардшт. Самозванец также •

назывался Бардпей (Смердис) и был похож на него лицом; брат его Пати;зиф был

главным виновником бунта, — он посадил лже-Бардию на престол и разослал по-

всюду глашатаев, особенно к войскам, с приказом присягать самозванцу. Слухи уже

дошли до Камбиза («видел вещий сон»), который двинулся назад и находился в ка-

ких-то сирийских Экбатанах (мо;кет быть, Хамите), где ему было якобы предсказано

найти себе смерть. И сюда явились глашатаи от имени самозванца. Камбиз допыты-

нается у Прексаспа, которому было поруено убить Бардию, затем ловит глашатая,

и у него узнает, что он самого Бардин не видал, а послан Патизифом. Прексаси и

Камбпз догадываются, в чем дело. Камбиз яростно вскакивает на коня, чтобы ехать н.

Сузы, но при атом ранит себя в бодро и через 20 дней умирает.

В атом рассказе многое вполне совпадает с документальными данными. И в Бе-

хистунской надписи и у Геродота назван магом; и там и здесь дело-

начинается во время египетского похода Камбткза, который по обоим источникам «сам

убивает себя» (по Геродоту нечаянно, но и надпись не дает более точных указаний).

Убийство Бардтти оба источника считают тайным. Дарий вполне мог назвать себя

главным нпновником гибели самозванца, так как и у Геродота он настоял на реши-

тельных действиях «после того, как прибыло. С„това «с немногими людьми» могут ука-

зывать на заговор, а даты Бехистунской надписи дают почти ровно 7 месяцев цар-

ствования лже-Бард1ти. Наконец, подчеркивание мидийского происхождения

мага и характеристика смуты, как мидийской реакции против персидского влады-

чества, противоречащие данным надписи, которая говорит о появлении его в Персиде-

и признании со стороны персов, может находить себе объяснение как в том, что сам

Геродот называет магов в числе мидийских племен, так и в том, что, согласно над-

писи, самозванец имел резиденцию и нашел себе смерть в крепости мидийской области.

Нисайя. Заметим еще, что у Юстина событие передается согласно Геродоту, но кроме

того, из Какого-то хорошего источника сообщае“гся имя самозванца н форме Коматие,

близкой к персидской Гаумата. Имена семи участников заговора приводятся в конце

Бехистунской надписи те же, что 11 у Геродота.

Х орошая осведомленность Геродота, дающая нам право, при известной осторож-

посттт, пользоваться его живым рассказом, как дополнением к официальной лето-

писи, нашла себе в недавнее время оценку п объяснение в статье который до-

называет, что своими сведениями греческий историк обязан перебежчику Зопиру,

правнуку Мегабиза, участника заговора. Этот Зоиир, поселившись н Афинах, де-

лился с Геродотом сведениями из преданий своего рода, Принадлежавшего к числу

наиболее знатных и близких ко двору, а потому мог сообщить и многие интимные

придворные подробности. Вполне возможно, что пмя брата самозванца и его вдох-

новителя 113tt'.EtihF, сообщаемое Геродотом, является косвенным доказательством

этому, — это не имя, а титул первого министра («пати-кшаятия», регент; отсюда

турецкое падишах). Зотир назвал титул, а Геродот принял его за собственное имя.

С другой сторогты, семейные предания всегда тенденциозны, а у перебежавшего оби-

женн0Г0 вельможи должны были быть и свои личные мотивы для окраски событий;

наконец, Зопир хотел пощеголять западничеством. Все ато отразилось на геродо-

Тоном рассказе. Прежде всего обращает на себя внимание представление его о лично-

сти Дария: он не говорит ни слова об его родстве с династией — Дарий только на-

МестниК Персиды и Получил престол, сначала благодаря своему политическому испо-

веданию, отклонившему республиканские стремления Отана, потом вследствие хит-

рости конюха. Здесь Зопир дал волю своей тенденциозности. Он для греков рисует

своих соотечественников настоящими эллинами, заставляет своих персов рассу;кдать

об устройстве государства и влагает в их уста политические речи — что-либо более-