ПАДЕНИЕ ХссирпП

81

ПЛ ДЕМИ Е АССИРИИ

первой половине V11 века Ассирия находилась на вершине могущества. Египет

был покорен, „Лй;џтя унижена, Элам разгромлен. Ванское царство лишено агрес-

синной политшки и загнано в естественные границы, Параллельно с этим до-

стигл1т небывалой высоты внутренний блеск 11 культурное развитие. Но напряже-

пне, которое пришлось выдерживать сравнительно немногочисленному народу уже

в продолжение пяти веков, надорвало его силы. Удерживать в повиновении мно-

жество разнообразных, не заинтересованных в поддержании общего государствен-

ного тела, культурных народностей, даже прибегая к ужасающим жестокостям,

можно было лишь временно, когда на горизонте появился новый свежий элемент,

обветшавшее здание стало грозить падением. Мы видели, какое впечатление произ-

нели арийские орды, заставившие Асархаддона прцбегать к другим средствам обо-

ромы, кроме поиск и походов. Ассурбанипал применял еще одно средство — интриги.

Таким путем он лавировал в Египте, действовал в „Лидии, облегчал разгром Элама,

а следовательно и победу над своим самым опасным врагом — Шамашшумукином.

Однако борьба с последним потребовала такого напряжения, что отныне всякая на-

ступательная политика Ассирии станщзится невозможной, и Ассурбанипалу пришлось

спокойно смотреть, как пз-под его влияния вышел Гиг п даже оказал со-

действие Псаметиху в изгнании из Нильской долины ассирийских гарнизонов. Обо-

ронительнне действия пока еще имели успех, 11 нашествие мидян было отражено,

Хотя и с помощью скифов. Однако, опустошения, произведенные ими, были серьезны,

древняя столица — укрепленный Калах погиб в пламени. Нашествие скифов

626 г., раалттншееся по всей Азии, доказало, что Ниневия перестала играть роль твер-

дыни культурного мира против северных варваров, что роль ее окончилась. Подчи-

венные народы, конечно, 110нял.т это. В 623 г. умер Ассурбаннпал, и с этого же года

птолемеевскттй канон начинает царствоваште в Вавилоне Набупаласара, известного

основателя халдейского вавилонского царства и одного из участников ассирийской

катастрофы.

Это мировое событие известно- нам далеко не с такой обстоятельностью, какой

заслуживает. Долгое время мы знали о нем лишь по рассказам Геродота и цитатам,

дошедшим чрез несколько рук из Бероса. Затем к этому прибавились две любопыт-

ные клинообразные надписи: так наз. хроника Набонида найденный немецкими

археологами н 1901 г. памятный цилиндр-бочка самого Набупаласара. Первая 113

этих надписей интересна как древнейший образец своего рода прагматической

истории: благочестивый царь говорит о разгроме Ассирии, Как о Мщении Мардука

за Поругание его города Синахерибом, и рассматривает дальнейшие судьбы своего

государства с точки зрения промысла божества. Если к этому присоединить пророка

Наума и несколько обломков, дошедших от последних ассирийских царей, то наш

материал будет исчерпан и окажется недостаточным для того, чтобы представить с

необходимой ясностью ход великой катастрофы.

Первым провозвестником ее был пророк Наум, может быть, сам родившийся на

ассирийской почве 11 происходивший из плененных тт переселенных израильтян (ро-

дом из Элькпша, может быть, Алькуш, к северу от Ниневии, на восточном берегу

Тигра). Во всяком случае, его небольшое творение обнаруживает хорошее знакомство

с современной ему столицей мира. Прекрасным поэтическим языком, образно и рель-

ефно, но вместе с тем и с нескрываемой злобой 11 ненавистью, уверенно говорит ев-

рейский пророк о неминуемой гибели «притеснительницы», расхищении ее богатства

и совершенном уничтожении самого пмеити ее. Эту книгу называли даже полптической

брошюрой, и она дала полковнику Биллербеку, известному исследователю военной

истории древности, материал для специальной работы о Ниневии, как крепости и

объекте осады. Еврейский поэт ясно видел потерю жизнеспособности Ассирии, и

надвигавшиеся орды аријцев делали ее падение только вопросом времени. Дей-

ствительно, сын Ассурбанипала, Л с с у р - э т и л ь -11 л а н и - у к и н н и изве-

стен нам только тем, что пытался поддерживать боевую готовность укреплений и

производил ремонты в калахском дворце. Лэйярд, обнаруживший его сооружения,

был поражен их грубостью и убожеством сравнительно с постройками луш1его

времени. От его брата С ин ш а р у к и н а (Сарака в греч. передаче; 620—607)

дошли обломки надписей, рассказывавших о постройках и ремонтах, а также о вра-

rax, от которых его избавляют боги. Между прочим, на одном обломке даже, кажется,

было упоминание мидян: «Я боялся повелений великих богов, заботился об их хра-

мах и молился их владычеству... Мидян побороли они, милостивую помощь оказали

мне, услышали молитву мою, ниспровергли врагов моих... моих супостатов связали,

вымели вон врагов Ассирии, неприязненных моему царству»... Как понять ати из-

вес,тия — решить у нас нет данных. Эта неудача мидян во всяком слушае была послед-

ней. Абиден сообщает из Бероса следующее: (Сарак (т. е. Синшарукин), получив из-

нестие, что войско, многочисленное, как саранча, вышедши из моря, готовится на-

пасть, немедленно послал полководца Бусалоссора в Вавилон. Тот же, решившись

на возмущение, сватает для своего сына Навуходоносора Амухею, дочь Астиага,

князя мидян. Затем, поспешно уйдя, стремится напасть на Ниневию. Извещенный

обо всем этом, царь Сарак сжег дворец»... (в тексте Синкелла из Александра Полп-

Гистора Астиаг назван сатрапом, вероятно, по принятой Беросом официальной

ассирийской номенклатуре, не признававшей мидийского царства). Что это за войско,

вышедшее из моря? по вавилонской терминологии «Приморская страна» — юг,

Халдея. С атштм согласуется и «отправка» Набупаласара в Вавилон. Вероятно,

дело идет о новом воссцанпи халдеев. Царем («сатрапом») Мидян во всех версиях

назван Астиаг. Конечно, здесь не может итти речь об известном последнем царе ми-

дийском. Остается предположить или небрежность Бероса (может быть, компилято-

ров), или, вместе с Прашеком и Хюзингом, предполагать Астиага Л, едва ли впрочем

считая его тожественным с геродотовским Фраортом, — это затруднительно в хро-

нологическом отношении.

Таким образом, по этому краткому экцерпту, Набупаласар, посланный асси-

рийским царем в Вавилон, отпал, вступил в союз с Мидией и был главным виновни-

ком гибели Ассирии. Геродот, напротив, разрушение и покорение Ассирии припи-

сывает только мидянам. Выйти из затруднения помогает клинописный текст На-

бонида.

Исходным пунктом его служат неистовства Синахериба: «Он замыслил злое

против Вавилона; он разрушил его храмы, уничтожил изображения, осквернил

святилища. Он кос11улся рук Мардука увез его в Ассирию. Как божий гнев, посту-

пал он со страной. Не смяна.л своего гнева бог Мардук: 21 год пребывал он в Ассуре.

Дни исполнились, время прошло, он утишил гнев, который царь богов, владыка вла-

б Тураев. Древнего Востоиа, т. — 1036