92

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВСюТОКК

ХАЛДЕЙСКАЯ ДИНАСТИЯ В ВАВИЛОНЕ

93

стенками из эмалированных кирпичей с изображениями, плоскими или рельефными,

идущих львов и надписями, белым по голубому фону. «Кроме обновле111ж городов,

храмов богов и богинь, возложил н руки, чтобы выстроить дворец для жилища

моего величества в Вавилоне», повествует царь в Вади Брисса относительно соору-

жения дворца на месте временного, построенного Набупаласаром п пришедшего

в Негодность. Он выстроил его теперь из такого материала, что, несмотря на постоян-

ные разрушения и расхищения для построек севременного города Хилле, бо.тгьшая

часть фундамента уцелела до сих пор, и немецкая экспедиция обнаружила значи-

тельную часть, особенно восточной половины, соединенной с западной коридором,

и составила ее план. Платформа была поднята на 10 фугов над почвенной водой,

а стена, окружавшая весь комплекс помещений, была в несколько сажен толгтщной;

она имела на себе облицовку из эмалированных кирпичей с пестрыми орнаментами.

Не довольствуясь этим дворцом, занимавшим пространство более че•гырех десятин,

царь застроил еще прилетающий севера участок такой же величины, употребив

на это, По уверению его надтшси и Бероса, всего 15 дней. Открытая немецкими архе-

ологами тронная зала имела стены, украшенные цветной эмалью — пальметками

и изображениями колонн. Наконец, на самом севере Вавилона он выстроил на высо-

кой платформе дачный дворец, по мнению некоторых с знаменитыми «висячими

садами». Берос говорит о них: «он устроил каменные возвышения, придав им вид

гор, засадил всякого рода деревьями, устроив таким образом так называемый

висячий парк IIapdB'Ea;), по той причине, что его жена, воспитанная в

мидийских местностях, скучала по родной природе». Рассам нашел здесь, под

холмом Бабиль, остатки сооружений для подъема воды на искусственные террасы.

Впрочем, Кольденсй полагает, что висячие сады были разбиты на сводах, обнаружен-

ных в северном углу городского дворца, у ворот Истар.

Не менее грандиозны были работы для укрепления Вавилона. Кроме ограж-

давших древний город Имгур-Бела и Нимитги-Бела, не было стен для защиты город-

екнх частей, возникших вне штх. Навуходоносор выстроил стену к востоку от города

н прямом направленпп с севера на 101“. Но город рос при нем слишком быстро; при-

шлось отступить еще далее к всштоку и заключить город в тройную стену, шедшую

под углом от Евфрата к северу, от дачного дворца до Евфрата, против Борсиппского

канала. Стена была выстроена из кирпичей с асфальтом и была «вышиной с гору;

вдоль ее по ту сторону был выкопан ров со скатами, обложенными киргтичамн с ас-

фальтом. «Дабы бранная буря не разразилась над Имгур-Белом, стеной Вавилона»,

говорит царь, «я повелел защитить Вавилон с востока в расстоянии 4 ООО локтей

большой стеной»... Общая толщина всех трех стен,• с засыпанным землей промежут-

ком, доходит до 30 метров. Длина сев.-вост. стороны — около 4 400 локтей: прибли-

,зительно на Каждые 44 локтя была башня. Далее, надпись в Вади Брисса и Ксено-

фонт говорят еще о сооружении так наз. Мидийской стены. От берега Евфрата у

Вавилона до Киша, а затем от Спппара до Оппса, т. е. от Евфрата до Тигра, были

насыпаны валы, обложенные кирпичами с асфальтом. Целью этой работы было, по

словам Навуходоносора, «на расстоянии 20 двойных часов от города собрать воды,

подобные волнам моря, вокруг города», т. е., по объяснению Винклера, в случае

неприятельского нашествия, затопить всю окружающую местность, среди которой

вавилонская область могла бы выдаваться, подобно острову. Так как Навуходо-

носор мог ждать в то время нашествия только с одной стороны — с Мидии, то ясно,

что он не верил н постоянство хороших отношений с северным соседом п готовился

к обороне. Устроенные; им сооружения име.гш целью сделать Вавилон недоступным

11:111, по крайней мере, на время задержать Неприятельское войско.

Все 5ти работы, в связи е долголетним славным царствованием, еще раз доста-

ниншим Вавилону роль мировой столицы, сделали имя Навуходоносора особенно

популярным и затмили имена его предшественников так же, как его постройкп за-

ставили забыть древних соорудителей вавилонских святынь.

Навуходоносору выпало на долю совершить распраАУ над Иерусалимом в то

время, когда носители пророческих идей ждали торжества Израиля. Разрушение

храма и «вавилонский плен», конечно, сообщили великому царю в предании иудеев,

а затем п христиан, облик, с одной стороны, завоевателя по профессии, с другой —

жестокого, надменного деспота, «царя неправедна и лукавнейша паче всея земли»

(Дан. З, 22). Навуходоносор ы— тин богоборца и гонителя не только в книге Даниила

41 н сказашгтт Иудифи, но п в христианской агиографии. Но автор книги Даниила

считает Навуходоносора достойным вразумления божггя и заставлшуг его «хвалить

и превозносить и славить царя небесного» (4, 34) 11 «исповедьгват•ь его пред всем наро-

дом своим» (З, 1()()). Мы уже видели, что Навуходонсшор не был завоевателем по ре-

¯меслу и не дорожил военной славой, не был он и сумасбродным деспотом. Так, он

не покарал Иехонию за преступления 'Угца и долго надеялся уладить с иудеями,

не доводя дела до окончательной катастрофы. Но наказан Иерусалим, он все же

испытывает пешмтеднее средство

— назначает туземного пратттеля и старается водво-

рить средшт оставленных возможное благосостояние. И уведенных в Плен он поставил

н такие условия, что они могли многое заимствовать из вавилонской культуры,

сорганизоваться в общину, жить своею национальною жизнью и даже надеяться

на скорое избавление из плена. Что он не был влюбленным в себя, надменным бого-

борцем, доказывают оставленные ттм памят[гики его религиозного настроения —

многочисленные молитвы, которыми он сопровождал свои надписи о постройках.

Мы уже видели образец тактгх надгшсей в тексте, оставленном его отцом Набупа-

ласаром — смирение покорность воле божией, выражаемые там, могли бы послу-

жить образцом для любого христианина. Навуходоносор в этом отношении не усту-

лает своему отцу — и его надписи выражают подобные же чувства. Напр., при св(изм

вступлении на престол он обращается с такой молитвой к Мардуку:

«Превечмый владыка, вседержитель. Подай, чтобы пмя царя, которого ты

возлюбил, которого имя ты возвестил, преуспевало, согласно ноле твоей. Нагтрани

его на путь истинный. Я — государь, покорный тебе, создание рук Твоих. Ты со-

творил меня и доверил мне власть над людымтт. по милости твоей, господи, всех

обнимающей, да будет твое высокое владычество милосердым. Страх пред божеством

твоим вложи в сердце мое. Подай мне то, что благоугодно тебе, ибо ты —

создавший

жизнь мою».

Здесь и высокое смирение, п достойное великого и благочестттвого царя сознание

ответственности своего знания, как доверенного богом, который один только может

помочь ему в его несении, руководствуя на правый путь. Навуходоносор 11 вообще

последняя вавилонская династия — действительно благочестивые люди. Ни один

царь не выстроил и не обновил столько храмов — до 40 святилищ перечисляется

в его надписях; его преемники старајшсь подражать ему в атом. Ес.тги н атом отноше-

ншт халдейская династия совершенно не похожа на ассирийских царей, для которых

главными заботами были дворцы и военная слава, то относительно теплоты религиоз-

ного чувства они вообще представляют новое явление, имеющее, правда, корни н

прошлом (ср. Хаммурапи), но еще более объяснимое из духа этого времени, отме-

ченного углублением религиозности и в Иудее и в Египте.

по окончании работ в храме Шамаша в Сиппаре царь обратился к богу солнца

со следующей молитвой, намекая на функции его как бога правосудия:

«Шамаш, великий владыка, вступая н твой лучезарный храм Э-барру в лико-

вании, воззри на мою драгоценную работу, и пусть уста твои изрекут мне милость.

По твоему справедливому приговору да буду я награжден потомством. Даруй мне

жизнь в долготу дней и утверди престол мой. Да будет царство мое (т. е. династия)

долговечно до века, с жезлом правости, с мудрым правлением. Укрась во неки царство

мое законным скипетром, благодетельным для людей. Огради мои войска на поле

брани мощным оружием. О Шамаш, дай мне ответ, как судья, приговором и но сне.

Твоим возвышенным и неотменяемым повелением да преуспевают мои изощренные