6

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО

когда русские войска стали проникать в области Ассирии и Персии и в пх руках

были Бехпстунская скала и течение реки Диалы. В виду этого, изучение Древнего

Востока можно считать задачей, важность которой для нашей науки уже осознана.

Мы, ее представители, возлагаем особенные наде7кды на основанную в 1919 г. в Петро-

граде Академию истории материальной культуры, задачи ктгорой не ограничиваются

исследованием России в археологическом отношении, но в числе разрядов коей имеются

и изучающие Древний Восток в археологическом п историко-художественном суТН0-

шении.

Цсточнпкп занимающего нас периода пстории разбросаны по множеству разных

паданий, большею частью мало доступных; изданы они далеко не всегда безупречно,

весьма часто сами дошли в обезображенном и крайне поврежденном виде. При этом

ученому приходится работать под постоянной мыслью. что, быть может, в это время

найден или даже разрабатывается, а то уже и напечатан новый памятник, делающий

ето выводы в душем случае неполными, а в худшем — устарелыми Или совсем оши-

бочными. Последнее обстоятельство заставляет как ученых, так и их читателей

относиться крайне осторожно к общим выводам, широким обобщениям и уасивым

гипотезам в области древне-восточной истории. Едва ли может итти речь об общих

характеристиках культур (напр., о преслоуутых: неподвижности, теократизме,

деспотизме п т. имевших историю в несколько тысячелетий, прошедших несом-

ненно рааличйые стадии развития и притом принадлежащих народам самых различ-

ных рас. Если и в прошлом столетии на обособленности древне-восточных цивилиза-

ций едва ли можно было настаивать, хотя бы уже в виду ассирийских завоеваний, то

в настоящее время новые открытия ее совершенно опровергли, ц мы располагаем

крупными данными, позволяющими нам видеть в интересующем нас предмете

не комплекс бессвязных историй отдельных стран, а действительно первый отдел все-

мирной истории. Даже для самых первобытных времен истории культурного челове-

честна мы не лишены указаний на связь, существовавшую между его членами, которыв

до последнего Времени Казались нам разбросанными и предоставленными самим

себе. Отсюда будет понятно то нвлегше, что древне-восточный мир, несмотря

на великое разнообразие климатов, рас и условий, представляется единым целым,

столь во многих отношениях отличным от греко-римского.

в вав

источники

ственным туземным источником, обнимающим весь Древний Восток на всем

его хронологическом протяжении, можно назвать библию. Правда, она представ-

ляет литературу незначительного в политическом отношении еврейского народа,

но вдесь мы находим непрерывную цепь памятников, в которых так иди иначе ва-

тронуты все древне-восточные страны и При атом в библии мы имеем

образцы древне-восточньтх произведений. В большей или меньшей степени многое

применимо здесь и к другим странам и, во всяком слуае, дает нам некоторую воз-

можность дополнить и оживить сведения, почерпаемые из памятников втих стран.

Как исторический источник, библия представляет высокую ценность: уже давно

доказано, что те места ее, где говорится об Египте и Вавилоне, написаны людьми,

хорошо осведомленными в жизни этих монархий; новые открытия все больше и больше

убеждают, Что Нтп люди были настоящими представителями господствовавшей в их

время культуры; их сведения постоянно подтверждакпся и выясняютх:я. Однако,

даже специально исторические книги ветхого завета не могут быть названы таковыми

с нашей точки зрения: ато скорее назидательные писания, имевшие целью на при-

мерах истории воспитывать народ в духе религии. Книги пророков современны собы-

тинм, кругозор их авторов, нередко и политических вождей своего народа, обнимает

весь тогдашний мир; высокая поэзия их и сама по себе имеет прелесть и унтерес.

Наконец, ветхий завет сохранил нам и правовой кодекс, и сказания о древнейших

евременах, и памятники дидактической литературы, и произведения не только рели-

гиозной, но и светской лирики.

Для нашей цели ветхий завет будет рассматриваться как исторический источник.

Скажем здесь только, что приписывание отдельных библейских книг определенным

авторам во многих слуаях надо понимать не в нашем, а в восточном смысле. Восток

не знал литературной собственности; индивидуальность творчества и авторов почти

в современном смысле с достаточной ясностью проявляется лишь в книгах пророков.

Скажем несколько слов об истории библейского текста. Греч. есть перевод

евр. ha-ssepharim, «Писания», встречающегося впервые в книге пр. Даниила. Перво-

начально книги были написаны на пергаменте древне-семитическим шрифтом без

гласных и без разделения слов. Такой текст легко подвержен искажениям и мог

быть понятен тонько до тех пор, пока его язык оставался живым и разговорным.

В последние века пред Н. а. евреи утратили свой древний язык, стали говорить

по-арамейски и ввели так наз. квадратный шрифт. Книги были переписанн этим

шрифтом, и для большей вразумительности их орфография стала улучшаться: сначала

ввели в редких слуаях обозначение гласных при помощи ближайших к ним по

природе согласных, потом стали разделять слова. К концу века н. а. у евреев