14

турхвв. историю ДРЕВНЕГО

источникп

15.

служения, походов, охот, пиршеств, морских экспедиций, построек и т. п. Само

собой разумеется, что такого рода материал имеет первостепенную важность. Он

дошел до нас в подавляющем количестве, главным образом, из Египта, Эфиоиии,

Ассирии,. от хеттов и персидских царей; кое-что (Мавили нам Вавилония и Финикия.

От текстов собственно исторических перейдем к Памятникам права. Кроме Мои-

сеева закона, у нас долго не было другого древне-восточного кодекса. То, что сообщает

Диодор о египетских законах, — трудно для проверки и отрывочно. Давно уже были

известны отрывки из семейного права Сеннаара, возбудившие различные толкования.

В недавнее сравнительно время наука обогатилась Первостепенным Памятником

этого рода: в Сузах был найден каменный столб с изображением вавилонского царя

Хаммурапи, стоящего перед богом солнца и правосудия Шамашем. Самый текст

законов, исполненный архаической клинописью, помещен тут же. Кроме этого

важнейшего памятника, у нас есть еще поздние списки законов Хаммурапи, а также

отрывки ново-вавилонских законов, указывающих, повидимому, на дальнейшее

развитие законодательства в Вавилоне. [Много нового для истории права Месопо-

тамии и Малой Азии принесли последние годы. Вероятно, на месте древнего У рука

были найдены фрагменты сумерийского кодекса, легшего в основу семитического

свода законоц Хаммурапи (см. yale ()riental Ser•ies. ВаЬу1оп. Texts, т. 1, 1915, Х 28,

табл. 1,1, стр. 20). Храмовой архив Ассура подарил нам значительные фрагменты об-

ширного ассирийского кодекса XV—XIl вв. (см. О. Schr6d е г, keilinschriften aus

Assur verschiedenen lnhalts, 1 и 2. Н. Eh elolf, Ein altassyrisches Rechtsbuch.

Mitteil. аив V0rderas. Abt. d. St. Mus. zu Вегип, Heft 1. 1922). Наиболее же сен-

сационным, пожалуй, было открытие н Богазкеое хеттского свода законов, восхо-

дящего к XlV в. (см. F. Н г о z п у, Code hittite provenant de 1'Asie mineure. I-re

рагйе. Transcription, tcaduction francaise. Par•is, 1922. Н. Zi т т е г п ипа Ј.

F г е т i с h, Geset,ze aus dem St,aatsarehiv V0n B0ghazk6i. Т). Alte

От. XXlII, 2. 1922; перевод с немецкого на русский сделан А. А. З а х а р о в ы м

н сборнике «Хетты и хеттская культура»). Нечто новое мы узнали теперь и о египет-

ском законодательстве. Согласно свидетельству текста на обороте так наз. «Демо-

тическоЙ Хроники», были собраны в эпоху Дария законы прежних египетткиХ

царей (см. W. S р i е д е Ь ег д, Die sogenannte DemoLische Chronik des Рар. 215

der Bib1iotheque Nationale zu Par•is. Leipzig, 1915, стр. 10, сл.; табл. VIl и VIIa)].

От кодекса финикийского сакрального права дошли до нас обломки камней с наши-

сями, найденные в Марсели и Карфагене и относящиеся к IV—llI в. до н. а. Они

написаны на финикийском языке и по тону приближаются к книге Левит.

Не менее интересны и еще более близки к еврейскому храмовому кодексу

южно-арабские храмовые законы, жутречающиеся в различных древних минейских

и савейских надшисях. Это — статьи, так сказать, южно-арабского сакрального

уложения о наказаниях, отчасти разобранные и изученные г i т т е (()vienta-

list,ische Liter•aturzeitung, 1906) ц а s е г'ом (там же ц в Altjemenische Nach-

[•ichten, 5—48).

Далее, от различных апох Древнего Востока мы имеем множество деловых

Документов самого разнообразного содержания. Холмы Вавилонии, скрывающие

развалины культурных центров, существовавших еще до возвышения Вавилона,

равно как сам Вавилони Ниневия, дали нам десятки тысяч Глиняных табличек с на-

чертанными на них долговыми обязательствами, контрактами, купчими и др. разного

рода сделками, а также целые архивы приходо-расходных счетов, важных для хроно-

логии и, особенно, для исследователя экономических условий. Дошли до нас льгот“

ные иммунитетные грамоты городам, храмам, отдельным лицам, а также, в довольно

значительном числе, так называемые вавилонские кудурру — пограничные Камни,

на ко•горых находятся надписи о величине вдаде1Т11й, о праве хозяина; приводятся

заклинания на посягающих на ати права, и помещаются символы божеств, призы-

наемых в свидетели. Так как поземельная собственность нередко зависела от полити-

-3

ческих переворотов, то иногда в надписи приводится указание на политически•у

события. Правовые документы, начертанные клинописью, охватывают собой период

от древнейших времен до нашей эры; они встречаются еще При Селевкидах и Арса-

кидах, указывая не только на живучесть культурных традиций, но и на прозябание“

в ати поздние времена вавилонского языка.

Документы подобного рода н Египте попадаются в большом којпчестве, глав-

ным образом, уже в сравнительно позднее время от VlI в. до н. э. и написаны так

называемым демотическим шрифтом. Но и от более раннего времени есть образцы

этого рода письменности, напр.: завещания на гробницах вельмож Древнего и Сред-

него царств, дарственные грамоты городам и храмам от времени конца Древнего

царства, законодательный указ царя Харемхеба и т. п. Кроме того, у нас довольно,

много актов судебных процессов (напр., дела о заговоре против Рамсеса 111, о раз-

граблении царских гробниц и т. Эти памятники дошли до нас на Папирусах„

большей частью из придворной школы будущих египетских чиновников, учившихся

на них канцелярскому стилю. Подобное же происхождение имеют и многочисленныо

письма египетских бюрократов, а танже деловые бумаги от времен Среднего и Нового,

царств. Весьма Много дошло до нас Египта разного рода счетов, приходо-расходных

книг, дарственных записей. Особенно важен для историка единственный в своем.

роде памятник этого характера, составленный 91' имени Рамсеса 11I ко дню его по-

гребения, как отчет перед богами. Это самый большой из нзвестных до сих пор

папирусов (так называемый Раругив состоящий из 79 больших листов. Царь,

после молитв богам, дает описи несметных даров, которые постушпги якобы за его,

время во все главные египетские храмы; кроме того, он, в назидание потомству;

излагает историю своих подвигов. Дарственных записей сохранилось довольн(»

Много, особенно от ливийской, сапсской и птолемеевской эпох; они начертаны на.

камнях, ПРИ паображбпиях царя, подносящего божеству иероглиф поля.

Многочисленны памятники богословской и религиозной литературы древне-вос-\-

точных народов. Ритуальные тексты, мифы, гимны богам, заклинания и сборы

ники магических формул дошли до нас во множестве, как из Вавилона и Асси;

рии, так и из Египта, и отчасти [хеттской области (Богазкеоя) и] Финикип. Есть.

у нас и произведения ' Дидактической литературы, особенно представленной в

библии кшггами, носящими имя Соломона, и бывшей в ходу в Египте, где эти

произведения носят большею частью светский характер, представляя уебники

хорошего тона, и, для придания авторитетности, обыкновенно приписываются

различным мудрецам, жившим гораздо раньше их появления на свет. Несколько.

нравоуштедьных текстов п наречений, иногда высокой морали, дошло и Иа ас-

сиро-вавилонской письменности.

Наконец, историку оказывает не мало услуг Изящная литература, а также

произведения, имеющие отношение к науке. От вавилонской старины у нас

есть различные эпосы, имеющие весьма важное значение в культурной истории

человечества и примыкающие одной стороной к области богословия и мифологии.

Египет богат волшебными сказками и фантастическими путешествиями. Вавилонские

жрецы оставили нам множество астрономических выкладок и записей наблюдений,

а также словарей и даже что-то вроде грамматик; египтяне также не были чужды

наблюдениям неба; кроме того, от них дошли математические и медицинские сбор-

ники. Медицинские тексты есть и среди клинописной .тштературы.

К этим многочисленным письменным памятникам присоединяются, в качестве,

наших источнтков, и вещественные. Здесь на первом месте назовем вавилон-

ские цилиндры, служившие печатями и частью амулетами. Они приготовлялись

из дорогих камней, на них вырезались имя владельца и изображения религиозного

характера. Для отпечатка подииси их катали на поверхности еще мягкой глиняной

таблички. В Егшле первоначально также были цилиндры, потом их заменили так

наз. скарабеи — фигурки жуков разных величин с надписями на овале внизу. Иногда