ГУРКЕВ. история ДРЕВНЕГО востокА
,лонии — Тиле, Израиля — Киттелю, Мидии и Персии — Прашеку. Это — весьма
,почтенные труды, хотя частью и -устаревшие. Книгу Видемана, конечно, нельзя
• назвать историей — это хорошее справочное пособие, в котором перечислены все
известные ко времени выхода ее (1888) источники в порядке царствований, ц притом
большею частью лишь те, в ' которых упоминается тот или другой царь. Труды Тиле
и Кинеля принадлежат пока к наилучшим среди общих историй Ассирии и Израиля.
Тиле принадлежит еще краткая всеобщая история древних религий, “написанная
первоначально по-голландски, но переведенная на многие языки. При всех знаниях
и талантливости автора, едва ли под силу одному утеному самостоятельное обозрение
всех религий древности. В этом отношении следует поставить выше
труд по истории религий, изданный под редакцией Шантепи-де-ля-Соссай, имеющийся
и в русском переводе. В нем египетская и вавилонская религии написаны хорошими
знатоками этого дела — Ланге и Иеремиасом. В недавнее время появились еще
труды по египетской религии, написанные Эрманом, Штейндорфом, Навпллем,
Брестедом. Упомянем еще о попытке , всеобщей истории древнего, в частности
восточного искусства, принадлежащей Р е т г о t и С hi р i е z (Histoire de 1'ar•t
dans l'antiquitb), в десяти больших томах. Это — весьма ценный, основной труд,
недостатком ноторого является, впрочем, излишняя растянутость. Особенно ценны
части, посвященные финикийскому, ассирийскому и персидскому искусству. Конечно,
но многих частях он уже сильно устарел: после его появления наука обогатилась
такими открытиями, и художественный материал так разросся, что новый большой
труд по истории искусства Древнего Востока является настоятельной необходимостью.
Работы Масперо (A1“ch6010gie Egyptienne, 1887; fgypte в ипа, 1912, есть рус-
ский перевод и др.), Г. Ф. Биссинга (DenkmileT igypt. Sculptur. 19СН5—11 и др.)'
К а п а р а (tes debuts de l'art еп Egypte, 1904 и др.) могут считаться только подго-
товцтельными к такому труду. Проф. Ф. И. Ш м д т у принадлежит попытка На
основании истории искусства исследовать ход исторической эволюцпи. Первый
том, содержащий введение, искусство Древнего Востока крито-микенского мира,
вышел под заглавием: Законы истории. Введение к курсу всеобщей истории искусства.
Харьков, 1916.
Обращали на себя внимание и науньте приобретения древне-восточных народов.
R а de , С а п to г, О р р ert и Б о б ы н и н писали об египетской математике;
иезуиты S а s s т а е r и Ер р i п Д — о вавилонской астрономии (AstT0-
nomisches ВаЬу1оп др.); бар. О е f е е, В. М о д е с т о в занимаются древне-
восточной Медициной и написали несколько чрезвычайно ценных исследованлй
н этой области (первому принадлежат Vorhippokratische Medizin, keilschriftme-
dizin in Parallelen и мн. др.).
Неожиданные открытия конца XIX в. в области древне-вавилонской культуркт
в связи с находкой Телль-Амарны и доисторических памятников Египта“ а также
с открытием второстепенных культур и народов Древнего Востока, произвели новый
переворот в науке. Мы теперь переживаем уже третий период ее истории, в
котором долгое время главными двигателями бЬIЛIТ немецкие ученые, принимавшие
лично до мировой войны деятельное участие в извлечении из земли остатков древних
культур (немецкое 0ientges611schaft). Роль Вавилона и его влияние на культуру
человечества теперь выступили более ярко; вместе с тем, подавляющая масса дело-
вого материала дала возможность заняться экономической стороной жизни древне-
восточных народов, их политикой п государственностью; история Древнего Востока
начинает становиться историей в настоящем смысле этого слова, скелет начинает
облекаться в плоть п кровь. Представители точных наук праходят на помощь ориен“
талистам-историкам в вопросах хронологии (см. ниже), антропологии, геологии
палеонтологии: 011и вместе со специалистами но доисторической археологии содей-
ствуюг уясненто вопросон о происхождении рас Древнего Востока (Вирхов, Люшан,
Эттеркинг, Швейнфурт и др.) или стараются уяснить геологическое и доисторие
История ПАукп
35
ческое прошлое пх стран (d е - М о т д а п, Les premi&res civilisations, 1Я9). Откры-
ваютсн новые широкие горизонты, археология и лингвистика обещают содействовать
снятию завесы с велииого вопроса о происхождении и связи восточных культур;
наговорили об едином миросозерцании единой эпохи человеческой культуры, заго-
ревшейся на варе истории у устьев Евфрата и оттуда распространившейся во все
стороны. Но тут-то и начинаются увлечения. Берлинское V0Tderasiatische Gesell-
Schaft, уже самым именем своим доказывающее расширение кругозора, в лице своих
талантливых представителей: Вшжлера, Штукена, Мессершм,адта, Вебера, Хюсинга
и др., идет слишком далеко по этому пути. В ряде своих изданий отт хотят заставить
весь мир, все человечество, не исключая Японии до-колумбовской Америки, видеть
в Вавилоне своего учителя; все мифологии мира они выводят 113 вавилонского звездо-
четства; в самой истории Древнего Востока они распоряжаются произвольно, не
стесняясь самыми смелыми гипотезами и самыми рискованными построениями.
Подвергая полному пересмотру материал, они слишком стараются везде говорить
новое и слишком злоупотребляют правом историка заключать о предыдущем на
основании более известного последующего. При этом они терянуг всякую истори-
ческую и лингвистическую перспективу. Такими недостатками страдают их общие,
написанные для широкой публики труды: Geschichte ВаЬу loniens-Assyriens и
Geschichte Israels В и н к л е р а и третий том Weltgeschichte Гельмольтд, напи-
санный Винклером и Нибуром. При всей талантливости изложения, ставящего
новые точки зрения, книги ати требуют при пользовании большой осторожности;
смелые авторы мало считаются с затруднениями. Не вполне свободна от указанных
недостатков и популярная серия, предпринятая Vorderasiatische Gese]lschafL под
заглавием Г)ет alt.e Впрочем, этот ряд написанных специалистами пошу-
лярных брошюр по различным отраслям древне-восточной истории уже гораздо
осторожнее и большею частью дает только то, что твердо установлено в науке. Но
есть и исключения. Особенно ярко и грубо проявились все отрицательные стороны
нового направления в переработке “ Винклером и Циммерном знаменитого труда
проф. Ш р а д е р а, keilinschTiften und das altp Testament и во втором издании
книги Ј е г е т i а s'a, Das alte Testament irn Licht„e des alten ()Tients. Авторы
привлекли к Делу богатейший материал клинописи п семитической археологии,
дали множество ценных заметок и экскурсов, сообщили своим трудам даже общую
идею, но при атом наполнили их невозможными сопоставлениями и комбинациями.
Если в других своих трудах Винклер свел на солнечные и звездные мифы всю ветхо-
заветную историю до Давида, то он, вместе с Циммерном, вывел из Вавилона
всю христианскую догматику. В связи с этим следует упомянуть и о знаменитом
споре по великому вопросу, формулированному. Дедичем в виде «Babel und Bibel».
Этот спор, в связи с пропагандой панвавилонизма, имел одно несомненно благое
необыкновенно содействовал развитию интереса к Древнему Востоку
последствие —
среди самых широких слоев общества.
Реакция против «панвавилонизма» считает в числе своих представителей такую
величину, как Э д. М е й е р, который в своем огромном, непрерывно продолжаемом
и обновляемом труде Geschichte des' AItertums и в подготовительных статьях к
новому изданию его первого тома следовал старой осторожной и трезвой методе и
высказывался резко против «берлинских откровений». Египтологи школы Эрмана в
своих изданиях: Zeitschrift ftir• agypt. SpTache и Untersuchungen zur Geschichte
Aegyptens ц в отдельных трудах (напр., В г е а s te l-iist,ory of Egypt) также
не считаются с этими «откровениями» и оберегают свою науку от опасного пути
ассириологов («Vestigia terrent»). Удар панвавилонизму нанесен и на его собственной
территории основательными работами иезуита К у г л е р а, посвященными вави-
лонской астрономии. В своем рассчитанном на много томов труде Sternkunde und
Sterndienst in ВаЬе1 этот первоклассный специалист, достойный продолжатель
Штрассмайера и Эппинга, может быть, заходя в своей реакции слишком далеко,