10

турлЕВ. история ДРЕВНЕГО

псточннкп

11

маторов, кан по различным текущим делам, так и по таким крупным вопросам;

как, напр., царю Ассурбанипалу — о состоянии Элама и других восточных стран;

вероятно, Асархаддону — о Вавилонии, о том же — Саргону П и т. п. Документы

этого рода имеют высокую ценность уже потрму, что их авторьгне старались пра-

крагпивать своих сведений, а, напротив, в их интересах было сообщать одну правду.

Стиль — строго деловой без литературных претензий. К сожалению, у них не было

привычки выставлять даты, а иногда недостает у документов и адреса. Кроме того,

их стиль очень труден для понимания. У нас есть и письма царей, напр., переписка

Хаммурапи, царя вавилонского, с Синиддиннамом, управителем Ларсы (касаются

внутреннего управления); письма других древневавилонских царей из династии

Хаммурапи; письмо Умманалдаша эламского к Ассурбанималу и др. Сюда же можно

отнести и такие памятники, как манифест Ассурбанипала к вавилонянам и его же

воззвание к обитателям Приморской области; утвержденная грамота брату его Ша-

машшумукину, его же; знаменитый манифест Кира после покорения Вавилона и т. п.—

Из Египта мы имеем также несколько царских писем и большое количество действи-

тельных и фиктивных (служивших школьными образцами) деловых бумаг и писем

чиновников и частных лип. Сюда же следует отнести отчет о путешествии египетского

посла Унуамона, отправленного во время раздвоения Египта в конце ХХ династии

в Финикию, уже тогда вышедшую из-под египетского владычества, покупать лес

„для потребностей Карнакского храма. Он рассказывает о своих приключениях у

филистимлян, финикиян, на Кипре, при дворах местных князей. Папирус приобретен

В. С. Голенищевым, им переведен и издан; в настоящее время хранится в Москве.

„Другой египетский памятник, повествующий о пребывании в Южной Палестине около

ХХ в. египетского вельможи Синухета, не имеет официального характера и примы-

кает к категории беллетристических произведений, дошедших до нас в значительном

иколичестве из Египта.

Из дипломатических сношений ассирийского парства вышло даже своеобразное

произведение, которое обыкновенно называют синхронистической историей Асси-

рии п Вавилона с ХУ по ТХ в. до н. а. Текст этот представляет историческую справку,

•составленную по поводу договора, заключенного между обеими странами при царе

Ададнирари III; ассирийские официальные историографы припомнили все пред-

-шествующие сношения военного и мирного характера. и договоры и упоминают

каждый раз об установлении границ. Все ;уго написано, конечно, с ассирийской

•точки зрения, а потому здесь обходится неприятное для ассирийской гордости.

Во всяком случае, текст имеет для историка важное значение, так как

восполняет пробелы вавилонскпх летописей и дает сведения о том периоде

Двуречья, от которого до нас дошло мало других памятников. От древнего, до-

вавилонского, Сеннаара у нас есть другой аналогичный документ, так наз. конус

влвдетеля Ширпурлы (Лагаша) Энтемешы: рассказу о своей победе над соседним

городом он предпослал краткую историю предшествующих отношений двух городов-

,соперников.

Исторических трудов в нашем смысле нет, до них не могла подняться древняя

восточная историография. Летописи, в дошедших до нас памятниках, в редких

•случаях идут чрез целый период истории, а большею частью ограничиваются одним

царствованием. Родина авездоблюстительства, Вавилония, несомненно вела летописи

,для практических целей — датировок еще в древнейшие времена. Доказательством

,атому являются два сохранившихся списка годов царствований из древнейшего

вавилонского периода с датами по выдающимся событиям мирного или военного

характера. Подобные же «даты» приводятся и в относящихся к древнейшему периоду

документах, напр.: «год, когда царь Шульги разрушил такой-то город н такой-то

раз», пли «когда он выдал царевну аа князя Аншанского», или (.коеда царь Пурсин

назначил верховного жреца в Эриду» и т. д. Подобное же летосчисление ведось в

,тлубокой древности и л Египте; как теперь удалось доказать на основании большой

иероглифической надписи, обломки 2 копий которой хранятся в Палермском и Каир-

ском музеях и в собрании Флиндерса Петри. Это — египетские анналы,

доходящие до V династии. Здесь годы обозначены цифрами по царствованиям, но

в то же время упоминаются и главные события, а также высота Нила. Из Вави-

лона дошлп до нас и настоящие хроники. „ Одна из них, сохранитаясн в жалких

обрывках, представляет перечень царей с мифических времен с обозначением про-

должительности царствований, рода смерти и мест погребения. Другая, более об-

стоятельная, имеющаяся в копии от 22-го года царя Дария, идет от вступления на

ассирийский престол Тш•латналасара IV в 3-й год Набонасара вавилонского (743)

до царствования П[амашшумукина (688). Это — перечень событий по годам царство-

ваний, дающий точные даты не только по годам, но часто по и дням. Наконец,

есть у нас отрывок хорошей подробной летописи о последних дНях Вавилона во время

нашествия Кира. Вероятно, выдержками из подобных хроник следует считать

списки вавилонских царей, доходящие до Ассурбанипала. От более древнего времени

сохранился огромный список до-ванилонских •династий после потопа. [Этот список

леперь почти целиком восстановлен на основании фрагментов различных копий его,

найденных преимущественно в Ниппуре]. Он дает и года царствования, но не раз-

дичает последовательных династий от параллельных. [Недавно был опубликован

также и список мифических царей до потопа]. Подобные же списки мы имеем—и из

Египта. Так, в Турине находится так называемый Туринский царский папирус,

содержащий полный список парей с легендарных времен до XVII династии с датами

в годах, месяцах тт днях. К сожалению, во время перевозки в Европу— рассыпался

на 164 кусочка, которые хотя большею частью и склеены, все же не хают полного

текста. В Ассирии роль таких царских списков играли перечни чиновников «limmu»,

эпонимов, дававших имена годам. Кроме имени того 11.тш другого limmu, в эгих

списках обозначалось еще, где находился н данном году царь. Напр., под 797 г. :

«Ассурбелуссур из страны К11ррури. Поход в город Мансуаги». Иногда бьптллт и другие

пометки, напр., под 803 г.: «Ассурурниши из земли Арбаха. Поход к морскому

берегу. Чума». Если походов не было, писалось «в стране» (т. е. дома). Такие списки

имеются у нас 817—723, также 860—708 (с перерывами). Отрывок списка 708—

704 имеет уже характер более обстоятельной летописи, приближающейся к вавилон-

ским хроникам. Зато отрывки текста, дающие списки апонимов 911—666, представ-

ляют перечень одних имен, без всяких исторических прибавок.

Летописи, шедшие непрерывно, были у евреев и у финикиян. Первые впослед-

ствии обработали Их н виде известных нам «Книг царств»; хроники финикиян велись

в городах при храмах, а может быть прп дворах, и известны нам по извлечениям,

сделанным Иосифом Флавием уже не прямо из них, а из воспользовавшихся ими

эллинистических писателей около 11 в. до н. э., Менандра Эфесского и Дня. Имею-

щиеся в нашем распоряжении отрывки идуг от современника Соломона Хирама до

персидского владычества: местами ато простые списки царей с годами, местами —

повествования о событиях. Вероятно, оригинал имел характер повествовательный

в стиле вавилонской хроники и Книг царств. — Книги царств, особенно же Парали-

поменон, являются уже дальнейшим тагсм историографии от летописей. В основу

— освещение исторических фактов

их положен так наз. религиозный прагматизм

с точки зрения верности религии. Подобное же направление существовало в эти

поздние эпохи_и в других восточных литературах, чему доказательством могут

служить различные мессианские пророчества в Египте и приложения их к истории,

а также поздние вавилонские хроники якобы царей Аккада и Ура и набонидово

изложение последних времен Вавилона.

Гораздо больше дошло до нас по-го;щых повествований об отдельных царство-

ваниях. Как фараоны Египта, так и цари других держав имели снецџальных писцов

для увековечивания их подвигов, военных. Изображения такттх писцов

даже дошли до нас на барельефах, представляющих батальные сцены. В Египте ма-