— 112 —

гомерзкихъ похотей и плоти и духа, яко же убо

таинства предаетъ намъ апостольское

Сице и 3HaMeH0BBHieMb Честнаго Креста,

вкуп'Ь таинство, учить ны испов±дати таин-

ство. Глаголю же самую святую и поклоняемую Трои-

цу и еже съ небесе Единороднаго на землю Его

и pacIWTie, и еже съ небесе второе Его

егда хощотъ судити живымъ и мертвымъ, сир±чь, пра-

веднымъ и гј%шнымъ. 60 TPiexb персть,

сир±чь пальцевъ, и еже отъ средняго и малаго тайну

испойдаемъ Богоначальныхъ TPiexb У постасей, Отца

и Сына и Святаго Духа, Единаго Бога трое; протя-

же долгаго и средняго, сошедшеся два естества

во Христ±, сир±чь, Самаго Спаса Христа испов•ъдуемъ,

совершенна Бога и совершенна челойка во двою есте-

ству и во двою существу йруемаго и познаваемаго

VII. Кь этимъ сви$тельствамъ Боговдохновен-

ныхъ мужей, мы можемъ еще присовокупить свидеЬ-

тельство самаго Апостола и Евангелиста Луки. Въ его

зачало 114 говорится:

„Изведе же ихъ (Апостоловъ) въ онь до

и воздвигъ руц•ь Свои и благослови ихъ, и бысть, егда

благословляше ихъ, отступи отъ нихъ и возношашеся

на небо.“

Хотя въ этомъ и не объясняется, какъ Апо-

столь Лука слагалъ свои персты, но непровержимый

Фактъ мы видимъ на образ± Тихвинской Богородицы

имъ самимъ писанномъ, на которомъ благословляющая

рука Спасителя сложена двуперстнымъ

же икону Богоматери, Апостоль Лука, при Клавдњ

Кес$ написалъ и послалъ въ , кь дер-

жавному князю ееофиду, BM'hcA съ его же Еванге-

Что этотъ образъ д±йствительно писалъ Еван-

гелистъ Лука сви$тельствуетъ даже и