— 119 —

Единомъ Хрией, и разд±ляти по глаголю-

щему иного убо быти Сына Бога Слова, иже отъ Отца

рожденнаго прежде веЬкъ, другаго же Тисуса,

иже отъ Назарета, челов±ку просто непщевавшему и

по любви соединенному, а не Бога истинна воплощася.

Яко и вы разд±дяете, первеЬе въ трехъ перстахъ

изображающихъ Святую Троицу, указуете сыневнюю

У постась. Та же от$ливше ину непов±даете быти во

указательномъ, глаголю, и великосреднемъ (стран. 813)“

О „ОеодоритЬ” говорить онъ: „но аще Кирь града,

то сего слевенскимъ не имамы 3$,

иже аще г$ и суть, не вся отъ церкве,

понеже много въ нихъ клеветъ бяше на поборника B'h-

ры Кирилла и на святый со-

боръ, иже во Ефес'ћ, и на православную Bhpy, злоче-

стивому помогая, яже его и и

предаша отъ святыхъ отецъ пятаго собора. “

О Максим грек±: „Максима убо Амы же, яко мужь

благъ и. разума и премудрости исполнень Н, яко же

и его свид±тельствуютъ о немъ. Елико же

что писа — не Амы — откуду писа или яко челойкъ

снисходя пострадавъ и обычаю нашему,

естества утвердившемуся посл'Ьдова, вкуй

же и найтовь бояся отъ ненаказанныхъ, мнит.ся же,

отъ себ± писа, понеже никого вос-

что елика лиса,

помяну — ни апостола, ни отъ святыхъ кого древнихъ,

предавшаго о семь, ниже яко обдержно cie возв±сти и

вселенское “ .

Въ соборномъ Свит“ бывшемъ въ 1666 г. въ

Москй, правило 22, листь 13, мы читаемъ :

Еще же и еже есть сложено отъ н±ко-

тораго раскольника ереси, и напечатася не-

Ажествомъ и безразсудно, въ книз± псалтири со воз-

crhN)BaHieMb и во иныхъ, сир±чь о перстовъ

яко еретики армени знаменуются крестомъ, не