— 125 —

то праведно иной подо#вать можетъ что то, что пра-

не и“етъ, не есть Максимовы,

но Вкоего

— или переводчика ero иди писца —

отъ

раскольниковъ подкупленнаго (стран. 108).“ Дад±е про-

должается тамъ же; „Ждать же надлежитъ, что хотя

бы или Петръ, или беодоритъ, . или или Со-

боръ, или иной кто сказалъ и написалъ 1Ачто против-

ное тому, что, но древнВйшему вся право-

славная церковь обще хранить и содержитъ, того ни

за сви$теля не принимать, ни повиноваться, ни сду-

— не должно; но им•ћть вакъ новизновводителя

шать

иного новато Потомъ на стран. 237 толкует-

ся: „Коликое же отцовъ собора сего было нейжество,

подлый образъ р±чи, отроческое, мысли

площадныя, ошибки, прибавки, убавки и въ

приводимыхъ сви$тельствахъ ! ! .

На стран. 238 :

„Итакъ пороки, то есть нейжество и гордость,

учинили законность вснъ MakapieBa Собора сом-

нительною и подозрительною.” На стран. 281: „Соборъ

MakapieBb, поелику солгалъ, что креститися и благо-

словдяти двумя перстами, передано Христомъ, Апосто-

лами и святыми отцами: то не быль онъ пропов±дникъ

' — но врагъ истины.” На стран. 259, 260 и 268-й

онъ свое свид±тедьство уйкойчиваетъ сл•ћдующими

словами :

„Не мало читали мы греческихъ книгъ, как'Б ру-

вописныхъ древн±йшихъ и нов±йшихъ, такъ и печат-

ныхъ, йъ разныя времена и въ разныхъ м±стахъ. Предъ

Богомъ же испов±дуемъ, что нигд± не обр±ли мы, что

бы креститься и благословлять двумя перстами ни

сдТда — до того какъ появилось cie въ въ гре-

ческихъ книгахъ не было о сей вещи, когда либо, ни

ниже одного слова . (иконописцы) кои писали

иконы, на которыхъ ви$ли вы руки

и то есть крестное 3HaMeHie изъ образую-