— 118 —

ое въ псалтиряхъ со B03cJI'h7X0BaHieMb, московской пе-

чати, и въ прочихъ книгахъ, церковь будто не приняла,

и всякому, говорить онъ, это и будто уче}йе

это равняется съ и

Какая это церковь, спрашиваемъ, которая не приняла

это святыхъ мужей, и кому изв±стно, что церковь

не приняла это ? Никонъ объ этомъ умалчиваетъ.

Въ предъидущей FJ1awh мы уже им4ли случай поз-

накомить- читателя съ великими учителями вселенской

церкви, ееодоритомъ и Максимомъ грекомъ, а потому

достов±рность ихъ мы считаемъ лишнимъ мод-

тверждать, а только скажемъ, что 3Д'Ьсь Никонъ гово-

ритъ 1Њшительно голословно, нич"ъ не под#пляемо,

— недостойрно.

Въ той же скрижали, на стран. 799-й въ слой :

„Коими персты десныя руки изображати крестъц еще

подробшЬе и болеЬе р“ко этотъ naTpiapxb проводить

свою пропаганду въ сл±дующимъ

образомъ: же, не вЊтъ, отъ какого случая и отъ

какихъ близствующихъ кь нимъ и въ сихъ страждутт„

чиномъ убо добР'Ь приличествуютъ истиА,

въ перстовъ 3'Ьло разнству-

ютъ: убо палецъ соединяютъ съ посјтЬдними

малыми дв±ма, заключающе въ нихъ тайну Святыя

Троицы, прочими же дйма, указательнымъ и вскрай

его среднимъ, таинства смотр“ћ1йя Бога Слова испов'Ь-

дуютъ, приводяще на сви$тельства блаженнаго

ееодорита и Максима, инока

святыя горы На стран. 803 онъ продол-

жаетъ: „Рцы же еще „и о двухъ перстахъ, указатель-

номъ, глаголемъ, и среднемъ, ими же глаголете испо-

Адати таинство смотреЬ1йя Бога Слова и глаголюще

въ нихъ заключати Божество и челойчество яко испо-

вгЬдуете. Зрите, убо, „еда не впадете (аще и не хотя-

щимъ вамъ) во еже мудрствовати дв•Ь У постаси во