въ молодости, при кр•Ьиостномъ ирав±, изъ и

совс•Ьмъ обрус±ла, хотя свой языкъ н±сколько помнить,

п если очень разсердится, то начинаетъ бормотать по

своему. Неизв±стпо, гд•Ь она . научилась этой молитв±,

но во всякомъ случа•Ь можно спросить себя, не есть

ли эта молитва переложеюе или переводъ какой нибудь

румынской молитвы. Это очень:интересно было-бы знать,

гютому что, какъ изве1зстно, въ PYMbIHiH была нфкогда

сильно распространена богомильская ересь (первые ея

посл±дователи, впрочемъ, отвергали Богоро-

дицы), подъ которой явилось тамъ много

ЛОЖНЫХЪ МОЛИТВЪ И ЦРЬЛЫХЪ книгъ И КОТО-

рыя, между прочимъ, не остались безъ и на

нашу апокрифическую или отреченную литературу,

особенно черезъ посредство болгарской. Впрочемъ, и

среди коренныхъ б±лоруссовъ есть не мало подобныхъ

молитвъ, прямо сочиненныхъ или представляющихъ толь-

ко общеизв±стныхъ. Изм±ряя одного парня,

которому предстояло итти на призывъ и который хва-

сталь передо мною, что онъ учился въ школ%, я спро-

силь у него изъ любопытства, знаетъ ли онъ „Отче

Наше.

Чамужъ ня знаиь? отв±чалъ онъ, нфсколько оби-

женный: „Отче нашъ, иже везд%сый. и вся исполняй... “ .

А „Царю небесный“?

А Царю небесный — такъ само-жъ, толька по-

чинаетца трохи ня такъ. — Вотъ вамъ прим±ръ иска-

жени молитвы.

Но вернемся еще кь прьщамъ.

Изъ бол±е зам±чательныхъ прђщъ, изв±стныхъ мн±,

упомяну прежде всего Марьину горку въ Игуменскомъ

Про%зжая по Либаво-Роменской жел. д., вы ви-

дите зд±сь, на 3-й отъ Минска, прекрасную ка-

менную церковь на пригорк±, среди рощи. Эта цер

ковь вся построена на богомольцевъ и еще

часть оставшихся: суммъ пошло на устройство зд •Ьсь-же