Интересно то, что, по народа, большин-

ство присвятковъ им±ютъ прямое кь земл%,

кь пашн•Ь•, работая на ней въ праздникъ; можно нак-

ликать на нее б±ду въ вид•Ь неурожая, за-

сухи и т. п. Но при этомъ им±ется въ виду только зем-

ля, принадлежащая Работать на собствен-

ной земл± въ неважный полупразднпкъ нельзя, но на

еврейской можно. Если на земл•Ь, принадлежащей хри-

cTiaHlIHY, но арендованной евреемъ, работаютъ въ хри-

праздшжъ, хотя бы только сами евреи, то

это все таки можетъ навлечь гн±въ па соб-

ственника земли. до того доходить иногда это уваже-

Hie кь земл±, что, наприм±ръ, католики, на

земл•Ь, принадлежавшей русскимъ, считаютъ долгомъ

сов±сти хранить, хотя отчасти, русск{е праздники и

посты, а равно II давать въ церковь на

прежнихъ влащЬльцевъ, обливавшихъ своимъ потомъ

ихъ землю; православные, oc%BIIIie, такъ сказать, на ка-

толическомъ грунт%, поминаютъ прежнихъ его собствен-

никовъ въ костел%. Это •бывало особенно часто въ

прежнее время, когда въ было болше ко-

стеловъ и вообще польское было сильн•Ье.

Въ числ± за праздниковъ

самое страшное — это виновнаго въ камень.

Въ Бобруйскомъ по дорог% изъ Житина въ

Осиповичи, около с. Кринки указываютъ камень, на-

зываемый „волами“. Разсказываютъ, что одинъ крестья-

нинъ вышелъ лахать въ Св±тлый праздникъ и обратил-

ся въ камень съ волами и сохой. Впрочемъ.

этотъ разсказъ варьируется на разные лады. Въ безор-

менномъ камн± народъ усматриваетъ Фигуру пахаря

воловь и т. д. Указываютъ тутъ-же . и камни,

какъ будто Форму птицъ, напр. утки,

и счи-

таинственными, обладающими какою-то си-

лой. Разсказовъ и объ 0kaMeH%HiId за ослу-

вол% Божьей живетъ не мало среди б%лорус—