Интересно то, что, по народа, большин-
ство присвятковъ им±ютъ прямое кь земл%,
кь пашн•Ь•, работая на ней въ праздникъ; можно нак-
ликать на нее б±ду въ вид•Ь неурожая, за-
сухи и т. п. Но при этомъ им±ется въ виду только зем-
ля, принадлежащая Работать на собствен-
ной земл± въ неважный полупразднпкъ нельзя, но на
еврейской можно. Если на земл•Ь, принадлежащей хри-
cTiaHlIHY, но арендованной евреемъ, работаютъ въ хри-
праздшжъ, хотя бы только сами евреи, то
это все таки можетъ навлечь гн±въ па соб-
ственника земли. до того доходить иногда это уваже-
Hie кь земл±, что, наприм±ръ, католики, на
земл•Ь, принадлежавшей русскимъ, считаютъ долгомъ
сов±сти хранить, хотя отчасти, русск{е праздники и
посты, а равно II давать въ церковь на
прежнихъ влащЬльцевъ, обливавшихъ своимъ потомъ
ихъ землю; православные, oc%BIIIie, такъ сказать, на ка-
толическомъ грунт%, поминаютъ прежнихъ его собствен-
никовъ въ костел%. Это •бывало особенно часто въ
прежнее время, когда въ было болше ко-
стеловъ и вообще польское было сильн•Ье.
Въ числ± за праздниковъ
самое страшное — это виновнаго въ камень.
Въ Бобруйскомъ по дорог% изъ Житина въ
Осиповичи, около с. Кринки указываютъ камень, на-
зываемый „волами“. Разсказываютъ, что одинъ крестья-
нинъ вышелъ лахать въ Св±тлый праздникъ и обратил-
ся въ камень съ волами и сохой. Впрочемъ.
этотъ разсказъ варьируется на разные лады. Въ безор-
менномъ камн± народъ усматриваетъ Фигуру пахаря
воловь и т. д. Указываютъ тутъ-же . и камни,
какъ будто Форму птицъ, напр. утки,
и счи-
таинственными, обладающими какою-то си-
лой. Разсказовъ и объ 0kaMeH%HiId за ослу-
вол% Божьей живетъ не мало среди б%лорус—