совь и они, безъ сомн±ъйя. составляютъ отголо-

сокъ далекой старины, такъ какъ этоть мотивъ мы

знаемъ и изъ ветхаго зав±таэ изъ жены Ло-

та. Сл±дуетъ зам±тить еще, что по б±ло-

руссовъ, не столько Богъ наказываетъ за

его волЬ, сколько мстить самый праздникъ за неуваже-

Hie кь нему. Каждый праздщжъ и даже дни нед±ли

б±лоруссъ представляеть себ± въ олицетворенномъ

вид±. Въ высшей степени характеренъ въ этомъ от-

разсказъ, который мн•!; случилось

услышать отъ одной старухи. Шли три женщины: св.

Г1ятница, св. Суббота и св. Нед±ля. Самая красивая,

нарядная и веселая изъ нихъ была именно Суббота,

между т%мъ, как•ь были грустны, заплака-

ны и отрепаны; Пятница была вся въ ранахъ, истыка-

на, исцарапана, а о ужъ и говорить нечего:

на ней живого мВста не оставалось,—одни раны и синя-

ни, а платье все въ клочкахъ. Всему этому причиною

люди: они не чтятъ: какъ сл±дуетъ; пятницы и вос-

кресенья и этимъ заставляютъ страдать свв Пятницу

и Нед%лю. Шьеп-ли баба въ пятницу; она колев св.

Пятницу; работъетъ-ли крестьянинъ топоромъ въ вос-

кресенье или заводить въ пьяномъ вид± — онъ

наносить раны и побои св. Недћл±. Одна только св.

Суббота живетъ весело и спокойно, потому что евреи

во всей строгости хранят ъ посвященный ей день.

Кромв въ камень есть еще и спо-

собы за праздниковъ. Бол%знь

и смерть—это второй иосл± окамен±кйя самый страш-

ный родъ наказани ослушниковъ воли Божьей; иногда

эти распространяются даже на все семейство

виновнаго и на скотъ. И вообще это самое обычное,

по б±лорусса, Haka3aHie за всякое тяжкое

Такъ, напр., если кто украдетъ съ поля

соху у сос±да или другое хозяйственное то у

виновнаго подохнуть волы: не будетъ вестись скоть въ