299

—zy дереву границы родовыхъ uaOHii, вааывали его

Перувовыиъ 1). Согласно съ деионвческиъ представле-

швъ тучъ, съ которып постоянно сражается праведный

сербы даютъ дубу эпитетъ вражьего (врагъ—

черп, см. 1, 740): «да је сван дан божић, не бв био дуба

вражијега» 3), т. е. ени бы вснкоИ (Рот.

втво), не было бы дуба вражьего; ВСЁ бы дубы на баднн-

п были посмены. челов•къ добывалъ огонь изъ де-

ри и древесныви вттваии и обрубками поддерживал его свя-

цеввн ппия на очаг•в•, могъ аи онъ иначе объяснить себ

%шете грозоваго ппиени, какъ не этивъ знакоиьшъ ему

амоиъ? Понятно, что въ тучт, которая порождаетъ мол.

HiI и ии-же пожирается, овь долженъ быль увид$ть небес-

дерево, а въ — его совъ, выгнанный съ

ля. Въ сиу этого B033ptHiH дождь получидъ метафорическое

n3BBie смолы или дёгтя (1, 788). Своею громовою паи

цеп Перунъ сверзить тучу-дерево, и ижвгая грозовое пламя,

итъ дожди, а съ ними шодовъ зеивыхъ в всякое

авшьетво. На земл представителемъ этого небеснаго пла-

иеи и его животворящихъ свойствъ быль такъ называемый

живой огонь, добываемый TpeBieIb изъ дубоваго

дерева. По иовамъ Птописи, литовцы заботились, чтобы

ирдъ вступномъ Перкуна горьъ неугасимый огонь 33' д у-

боваго (см. выше стр. 7 ); у нихъ сохранилось по-

Прье, что хПбвыя с%иена были ниспосланы на землю въ ше-

возудей, чть пряво приравниваетъ дубь безекорбво.

Ч деру зендской съ котораго разносились ct-

ива по всей зепП 8). По сдававскимъ ope9Hi8Mb, смена

ввсевнимв Втрави язь вЁчво-зелевыхъ са-

1) Въ червоворусевоИ граиотз 1302 года скававо: в отъ Перу-

дуба до... тввого—то Вста—Рус. Вес. 1856, III, 94.—s) Сри.

и. воелов., 50.— в) Черты автов. вар., 9.