322

торжество» несется въ деревню, пкъ uueaie ивой боги-

ви Весны, возвратившейсд на земт. Береп ирипиеыпют•

са цмебвыя свойства: черезъ это дерево (иногда череп

огибаю) оба иваютъ бољвыхъ хододвой мот, подъ поро-

гоиъ новой вонюшвв зарываютъ березовое томно, чмы

водились дошади 1). Дворы, избы еиыа церкви убираютса

на Семивъ и Троицу срубленныии мшодыии деревьяп, цП•

таив и травами. kYDUb0Rie огни въ обыввовевяо

возжигаются въ Лсахъ. Когда у знатопго идовода берутъ

плодовую прививку или ОТВОДОЕЪ, то ечитаютъ Маинвостью

возл того дерева, отъ котораго срыва взтка, водо жить

въ даръ мелкую монету; думаютъ, что безъ этого не ври-

ветса ни прививаа, ни отводокъ Е). Славяне до сихъ порь

считаютъ нйоторыд рощи сващевныии и называютъ ихъ гай-

богъ и божницами 3); на Руси запов•дныиъ Псаиъ, въ

которыхъ запрещено рубить, присвоиваетеа nnaHie боке.

Пеье 4); въ олонецкоЙ губ. дать Псу эпитетъ правед•

вый 5). По свид$тельетву Датиара, Псъ. окружавшт храп

въ Ретр•, признавался сввщеввыиъ; тоже penriEaoa знае

Bie приписывалось и Свитибору: «да Святой Борь (Zai•

ti bor) бып почитаема Bctn житиями за и ви-

когда исиоаовъ взва неприкосновенность ва не бып вару»

в). Гельольдъ говорить, что 6aniiekie спваве чтил

на»

Пса и рощи, пкъ святилища, и канись ври деревьахъ и ие-

точникахъ; сохранилось еще B3BtcTie о рощахъ богини Живы

(и. м. XXVIll). Еще въ XI духоввыа власти требова-

и отъ чеховъ, чтобъ ови не приносили жертвъ деревьдп

(ad arbores sacrifieia nullo modo fiant) и не обращиись въ нииъ

за помощью (поп ad arbores aut ad fontes auxilium quaerere).

— Е) Ииюстр. 1846, 333.— 3) Р. И. И.,

1) Нар. и. рад. , 157.

УП, ст Ходиовсв, 116.— а) Доп. оба. сл., 10.— 5) Этв. Сб., У 1,

3) Срезнев., 30; Мавуш., 84.

саоварь Рыбвивова, 11.—