294

ceHie съ вихъ плодотворваго с*иени, падающаго на землю

BItcTt съ дождевыми ливнями; какъ съ всеви Иггараиив,

тахъ и съ нашего дерева осыпается роса, которой придань

эпитетъ жемчужной на ocB0BaBiH древнаго вапиь

утренней росы драгоц$вньшъ каменьаиъ в жевчугу (св. 1,

602). Въ апокрифической съ Фразивоиъ

Азиитопъ (по рукописи XYI в.) uiPOBoe дерево описано такж

«а посреди рая древо животное, еже есть божество, и

приближается верх ъ того древа до вебесъ. Древо то

златовидно въ огненной красот з; ово покрываетъ

вмвяии весь рай, им•етъ ве дистьа отъ вс•хъ де-

ревъ и п доды тоже; исходить отъ него спдкое благо-

уханье, а отъ корня его текутъ и лекоиъ в ведомъ

12 источников» 1). Простолюдины до сихъ порь y6tz-

девы, что гд*-то далёко (на востов•) есть страна

та, насаждевнан садами изъ зонтыхъ и серебреныхъ деревь-

евъ и оглашаемая п$сняии райскихъ птицъ, въ которой рвви

тевутъ пекоиъ и ведомъ, сереброп и зозотоиъ.

о MipoB0Wb деревз славяне по преимуществу отно-

сать кь дубу. Въ ихъ памяти сохранилось ckauaie о ду-

бахъ, которые существовали еще до c0TBopeHia uipa. Въ БО-

карпатскихъ руссовъ поется, что еще въ то время,

когда не было ни земли, ни неба, а ТОЉЕО одно синее воре

(=воздушный реди этого моря стопо два

дуба, а на дубахъ сидмо два голубя: голуби спустились

на дно мора, достии песку и каина, изъ которыхъ и созда-

лись зевая, небо и небесныя св%тип (и. 06bacHeBie этого

пеа въ гл. XIX). Въ одной взъ апокри•ическихъ пов•стей о

вселенной упоминается о жеозвоиъ д у 6•, еже

есть первопоса ждев ъ, на котороиъ держится вода (

=воз-

1) Ист. очер. рус. иов., 1, 501.