291

иИъ, хота тдъ ниъ и ве было огня; юноша опуетиъ въ

клиътлецъ--—и падецъ озолотился; въ другой коинат•

ать всвуоиеа въ вот“ и имался страшно•сиевъ и

пл рвань и бив, кавъ кровь рь подокомъ. По свидйељ-

ту другой норвежской сказки 1), королевичъ, нанявшиеь

п иивану пасти козъ, обмакиваетъ свою перчатку въ

трхъ ввияцихъ котлахъ, и ова сперва•двлаетса Од.

вотовъ серебреною наконецъ золотою. Вет эти

иимвоети увазываютъ ва BeceHHi8 дождевыа тучи, воторыа

и ита.орическоиъ взыв• древн±йшей эпохи называпеь вь

источниваии и еосудии (бочками, вопии, кружка-

п), наполненными жввою водою; потопу источники эти и со-

еущ ваходятсн во влети облачныхъ духовъ и ВИИФЪ (веп-

пил, драконовъ, виъ, Морскаго Царя), и воды ихъ не толь.

п хапать, во в сверхъ того вадмдютъ неописанной красо-

богатырскою смою. Окованныя ивниии холодави,

тучи иетыватъ, дшаютса безжвзневнып и не даютъ дож-

М; во съ приходотъ весны ихъ топить грозовое ппиа—в

оп проливаются на зеваю шумными потоками; подобно топу

в пше источники, подъ весенней теплоты, сбра-

еып»тъ съ себКљды, претворяются въ живыя, быстро-теку-

'ia иды и евоииъ брызгами и изною вапопива-

вп випятовъ. Вотъ почему колодцы в котлы весен-

кихъ грозовыхъ тучъ называются «кииучип». Сказочные ге-

ри, которые въ нихъ вупаются, представлютъ собою то ап-

тиудрое синце, то бога-громовника, побздитела диововъ

ирка и холода; въ печальное вреиа зимы они облекаются въ

тупаваыя одежды в скрывать свои прекрасные 4азы, свой

попетый баесвъ отъ очей свертнаго, но съ весною, иеху.

иппеь въ потокахъ дождя, снова предстаютъ во всей ciao

и, 16.