его въ Повгородъ 1410 года: «еще же и сему наказа»:

аще который челов$нъ позовется на иоле да кь ко•

торову попу причаститись, ино ему святого причастьв н•тъ,

ни цмовант крестнаго; а который поиъ дастъ иу святое

тотъ поповства лишенъ. А кто утеиетъ (убьетъ),

Лвши на поде, (и) погубить душу — ио ведикаго Bacuia

слову душег) бецъ именуется, въ церковь не входить, ни до-

ры не upieweTb, ни богородицина изба, свк-

таго не npiBMeTb осинадцать Лтъ; а убитого ве хороните, а

который поиъ того похоронить, тотъ поповства лишены 9.

Г давнымь образомъ духовенство возставало противь комов-

ства и чхаръ, кь которымъ приб%галв бойцы. Максимъ Грекъ

жаловался, что судьи, вопреки очевидности свиптеаьскихъ

00ka38Bil, изобичающихъ виновнаго, присуждаютъ «поде», а

обидчики на то и разсчитываютъ: у нихъ всегда есть «чаро-

дм и ворожея, ижъ возможетъ диствомъ сатанинскиъ по-

собнти своему полевщику» г). На Стоглавномъ прдъ•

явлень такой укоръ современности: «да въ нашеиъ же ираво•

тяжутсд, н н1;цыи неприо и покнпавъ кресть цМу•

ютъ иди образы сватыхъ, и на поли бьются и кровь прол-

ваютъ; и въ иоры волхвы и чароойники отъ б•ћеовсквхъ

noc06ie ишь творятъ, кудесы бьютъ, и въ Аристоте

девы Врата и въ Раии смотрятъ, и по звЈалаиъ и по плане•

тамъ глндаютъ и смотрнтъ дней и часовъ, и ттми

ми листвы uiPb прельщаютъ и отъ Бога отлучаютъ; и на тт

надМся, поклепца и ябедникъ не мирится, и кресть

1) АК. Арх. Эвс., 1, 369; саячи это uoczaHi0 съ

Петра митрополита, напечативнымъ въ Пам. стар. рус. зитер., 1 У,

187, съ воторымъ оно сходво почти слово въ слово; вто убьеть

на пода, тому 20 двтъ не входить въ церковь и не давать св. при-

а кто будетъ его псомъ поврещи, а ве прово•

3) славян. рукописей мосв сиводаа. бвба.,

дити его“.—

отоль 11, 528—9