275

цИу»тъ в на полв бьются, и поклепавъ побивают». Соборъ

прооетъ волхвамъ и чарод•ямъ царскою опалю, а тпъ,

по вриб•гаетъ кь ихъ помощи, отъ церкви. Въ

етарвввыхъ Пчебникахъ встрмаются указтйя на Tt водшеб•

ша еретва, обладая которыми можно симо выходить на

идивовъ•. «ееаи хочешь быть страшенъ, убей змзю черную,

а !6ei ее саблею или ножиъ, да вынь изъ нея языиъ, да

ирти въ тафту зеаеную и въ черную да положи въ сапогъ

п Лвой. а обуй на томъ-же мзст%. Идя прочь, назадъ не

аглиывайсн. Пришедши довой, положи (зибиный нзыкъ?) подъ

юрта въ зеваю; а кто тебя спросить: тд$ быль? и ты съ

пл ничего не говори. А когда надобно, и ты въ тотъ-же

апогъ положи три зубчика чесноковые, да подъ правую

изуху приважи ee6t утиральникъ и бери съ собою, когда

в“дешь ва судь или на воле биться». — «Съ ветлы

ш фы взать звденый кустецъ... по нашеиу

вихорево гн*здо 1),

и взять тотъ кустецъ, какъ во.

тинетъ в•тръ-вихорь въ 3BMt или Лтомъ, да серед-

иервцо держать у себя — на судь ходить, иди

вели;виъ людяиъ, или на под • биться, и какъ 60.

держать тайно въ сапог• въ одномъ на пра-

ртьса —

вог$. А кто держитъ то деревцо у себя, тотъ чедовћкъ

ве Ьится никого» 3). Зимяый языкъ

— символь разщей

I04BiB; о чудесной сил чеснока и связи его въ народныхъ

попрьяхъ съ зм%ею см. въ глав•Ё ХХ•й; вихогево гнтздо тож-

дитвено грозовой или

сокрушающей

еиияъ всякое вражеское Между

пртонародьеиъ обращается множество заговоровъ,

1) T0Hkiz ввтви березы или вены, воторын свиль иубоиъ

хрутап$Ися вихрь Топов. Сдов., 1, 184.—

2) О вар. поез. въ

др.-рус. птерат., ртчь Буиаева, 36.