301

ше аубы и при нихъ жертвенники Перкуну были въ Роио.

П, Кревћ Вильнв и другихъ итетахъ 1). О славянахъ ии•-

ел H3BicTia: Се•рицъ упоминаетъ о большомъ

вывиетоиъ дуй, который почитадса жилищемъ божества; у

Гиьиоаьда сказано: «на пути (изъ Старгарда въ Любекъ) мы

atxan въ рощу, единственную въ тоиъ краю, потому что

м.ь онъ — гоня раввина. Таиъ, вежду старыми деревьями,

увцМи вы и дубы, посвященные богу той страны — Проне

(Перуну). Ови были окружены двороиъ и деревянной, тща.

тшво отдианной оградою, съ двумя воротами... Это пето

био сватиавщемъ на всей страны, иммо твоего жреца,

ети праздвиви разные обряды при жертвопринош 'Biaxb.

Ъда, восл праздника, сходиса народъ (в•че) съ жрецоиъ

каазеиъ д п суда. Входъ во дворъ воспрещень быль вса•

иву, крои* жреца и ттхъ, кто жедадъ приносить жертвы,

ив вто, угрожаемый смерти, искаль уЛжища».

Юкъ скоро xpHcTiaHcRie просв$тители прибаизилвсь въ ро-

П, они немедленно разбили ворота, изъ разломанныхъ бре.

нвъ езожиаи костры около деревьевъ и предади

пь 3). Сл*дуа припру боговъ, собиравшихся pt.

шть судьбы человзчества подъ деревомъ, сдавя•

Е творили судь и правду подъ старыми дубами, и глубоко

Прив, что BCt постановленные по-дь ихъ приговор ы

пркиась по божества. По г. Срезнев-

сиго, «въ словацкихъ сказкахъ поиадаютса случаи, подобные

тону, о котороиъ читаеиъ въ п$снз Краледворской рукови.

и «о великоиъ какъ собираются судить и ря-

вть о саиыхъ важныхъ диахъ въ глубину Пса—въ такую

•щу, куда бы не могъ дойти лучъ солнца» 3). У гериан.

цевь точно также священные Пса служил гави народ-

Черты итов. вар., 9—10; Руо. Сл. 1860, У, ст. Костомарова,

— 8) Сровев., 30.— 3) 1bid., 31.