зоо

довь рая (см. выше стр. 137—7); а впцы, приеиатроааеь

кь раскрытоиу молудю, поего признавал завлючаютъ, будеп

урожай или голодъ и болтзви 1). У Додонсваго оракул,

высоко-чтвмаго во всей росъ твнистый, посвященвыи

Зевсу дубь (брб€ 5'}txor.L0G Дёх)•, втруюпЈе приходив вни-

мать шуму его хвстьевъ, колеблемыхъ Втроиъ, в въ этихъ

таинственныхъ звукахъ слышались виъ npopoqeekie глаголы

самаго бога; на в•твахъ дуба сидмя священные голуби, а у

корня бил вдохновлаюпјй ключъ, взвтстный подъ именеиъ

Зевсова источника г). Римляне посвящали дубь Юпитеру,

почему и жодудь назывался у вихъ плодоиъ этого бога—

juglans (=joviglans, Jovis glans). Басня о зодотоиъ

руп (=весевнеиъ дожденосноиъ обпк%) говорить, что оно

вистло на дуб и оберегалось страшныиъ дракономъ (1, 683).

Кельты относились кь дубу съ

втпје друиды избирали дубовыа рощи мтстаии своего посто-

аннаго и никакихъ не соверша-

п безъ дубовой вики. Въ странахъ, заселенныхъ гериан•

сниМи племенами, был дубы, посвященные Довару; одивъ та

кой дубь росъ въ Вест•аји, вблизи Торовой горы (Thuneres-

berg), а другой, названный въ старинной robur

Jovi Гессенћ недиеко отъ Wuotznsberg'a 3). Сохра-

въ Литв* и upycckia хроники ув$рвютъ,

что заповтдные дубы Перкуна, подъ которыхъ стави-

лись и его кумиры, был постоянно-зедевы и Птоиъ, и зи-

мою; особенныиъ почетоиъ пользовивсь у птовцевъ ста“

рыв, взковые дубы; ихъ ожруыди оградап, в въ эпоху

въ xpBcTiaHcno вародъ скорм соглашися на петр

00Bie молвь, ч•мъ на noc1;tIeBie втихъ деревьевъ. Священ-

1) Die G0tterwelt, 184.—2) Griechische Myth. Преперв. 96—

97; Одиссея, му, 327—330.— 3) D. Mytb., 165—6; Ж. И. Н. П.

1846, 111, ст. Я. Грима. 173; Ганы, соч. 111.