61

епвавъ, н•Вкоторые изъ волхвовъ могли бы

усвоить исключительное жреческое 38aqeHie и образо-

пть отдмьвый массъ; во такой процессъ не

утв.» завершиться, каль было водворено xpnTiaHBTB0. Во.

“це сПдуетъ заОтить, что конечное pa3BBTie ва Руди взы•

чества, по кь культу, представляется въ т%хъ

иеуетавовившвхся •орпахъ, которыа прио свидйельствуютъ

о ero переходновъ coeT08HiM изъ pent'iI отдмьвыхъ родовъ

в плетень въ общинную, всенародную.

Отъ довашваго очага, у котораго свящевнодНствовалъ

ирдетавитель рода, и вса изба получила въ гаазахъ язычни-

н penri03Boe Какъ кровь, cButTe“bcTBynii о

предковъ, какъ родоваго пената, взба

дошва бып пользоваться благоговМныиъ YBazeHieIb отъ

ве•хъ родичей. БЬльшШ ваи меньшш почетъ, воздаваемый

риличвывъ ед частя», условаиватся боле вп пенВ бап-

кою связью ихъ съ очагомъ; самый же очагъ, на оторопь

ишиъ огонь, охраняюпјй ц“ость и родствевнаго

союза, был маввою святынею. Поэтому изба дла славянина

бып не топко доиоиъ въ обвходноиъ смысл этого слова

(живцеиъ, приставищеиъ), но и храмо ш ъ, въ котороиъ

обитало сямиое, дружелюбное божество и совершались еже•

двеввыд zepTBonpnomeBia и мољбы 1). Кроп постояннаго

gp•cyreTBia Агни, ова освящапсь и таинственныиъ низхож.

девтъ въ нее другвхъ боговъ. Такъ какъ жертвы не иначе

джаютея боговъ, какъ топко при посрдствЁ

пжевнаго впиеви; то съ очаготъ соединилось представле-

те пиршественваго стоп, и ноторыиъ сходятся трапезовать

—иертные впдыви. Призывтые своими поклонниками,

1) Храмъ и хоромы, храиииа (доиъ, жваье)

— сова був-

идьво-товдествеявыа.