77

“b—hospodhFi6ky (хозяева, домоваадыкв!. По чешскому

иоПрью, умершШ хозяинъ, тотчасъ посл похоронъ, обходить

по вочаиъ свой до» и заботпво присматрвваетъ, чтобы ни слу-

чидось како1 6$ды съ его наслдникаии 1). У черногорцевъ

Btao гони—не только души усопшихъ, во и домовые

жилье и имущество своихъ кровныхъ родичей

отъ воровъ и чужеродныхъ в%догоней 2). Подобно

тому, и риијяне въ своихъ семейныхъ пенатахъ(р enates) и

прах ъ (lare.s fam•i liares) чтвли отшедшихъ предковъ в).

Въ качествв веватовъ души усопшихъ участвовали во Bctxb

жертвенныхъ сожигаемыхъ на домашнеиъ оча-

rt•, ничего такъ не какъ бездмства, ибо съ

окончательнымъ BuzpaBieIb рода погасаетъ и его очагъ, а

съ т•ввъ BNtcTt души умершихъ предковъ лишаются обыч-

иыхъ жертвъ, остаются безъ пищи. У Эсхила сынъ названь

«спасителиъ отеческаго очага» (ошт•ђр ёзт[а; татрђ;)•, въ

ивовахъ Ману овъ— «тотъ, который рождень для

долга; съ его отецъ уплачиваетъ свой долгъ отно-

итеаьно предкевъ и еаиоиу себв обезпечиваетъ 6e3cuepTie».

Отсюда, съ одной стороны, признавалось тяжкимъ гр.

хоиъ, npecTY0jeHieIb, а съ другой—возникъ обычай, въ елу•

чат безплоја мужа, призывать одного взъ ближайшихъ род-

спеннповъ дзя его с±мени•, отсюда-же и стре•

neaie безптныхъ усыновлять чужеродцевъ, при чемъ эти

посПшйе вступали въ культъ своего названнаго отца в обя-

зывапсь заботиться о его родовомъ очагв Души усопшихъ

1) Гропвнъ, 17, 493.—

Путеш въ А. Попова,

221 — 3) Ф. Еупвжъ, 23, 3.3—36. ставить бевразаичво

очагъ восто веватовъ, то пенатовъ восто оча та. Слово а г

употребилось и дая 03zaqeRiR доив, семьи и жертвеавяка.—

Будивъ. 60—71: „При вены у древввхъ всегда пряла-

виось право развода. Въ penriz предписывав, чтобы ве—