70

хрещеный съ пола!» а выхода изъ бани, оставляютъ ведро

воды и в%вввъ дла домоваго, чтобы и онъ могъ омыться •

выпариться. О разекавываютъ, что овь аружвоиу

съ вить мужику доставляетъ изобије въ xat6t 1). Въ ста.

рину овина и бани сививсь во едино съ oogaTieIb

пбы, которая иужвп для Bctxb житейскихъ нуждъ чедо.

взка•, еще до сихъ порь крестьяне поются и парятся, возаа

внутрь избной печи; на ней•же прсушиваетса и всякое зер-

но. Въ Лтописной пов*сти о щети Ольги сказано: когда

вел. княгиня ирввазап изготовить новь, то нуги ен «иерее

жьгова истопк у» 2). Слово овинъ родственно съ нЁиец.

ofen. Еще Уль•ша (lV в.) для 0603HaqeHia греческаго

хМРауо€ (Мате. Н, 30) употребил слово auhn s, которому

въ Остро•ировоиъ евавгеАв соотв•тствуетъ вещь. Овинъ—

вырытая землянка съ топкою дан йросушки зер•

новаго хама; а въ древнМшиъ быту для саиаго домашндго

очага иужии не только сложенные камни, ио и вырытая

въ зевп ниа, что свидииьствуется BcTopiei языка. Въ

болгарекоиъ пареиейввкЁ XlI в*ка слово пещь употреблено

въ емысП яиы 3). Когда zeaaHie удобствъ заста-

впо строить отд"ьнын бани и овины, тогда и домовой по-

лучил вовыя upooagia, воторыя породни upeacTaueHie объ

духахъ, зав•дующихъ этими служебнып по-

стройками.

Tarb каиъ въ плавени очага чтили небесный огнь Перуна,

то поэтому вся певческая обстановка бога-грововника и

подвластныхъ иу грозовыхъ духовъ боле или иен•Ёе бьиа

усвоена и домовому. Такъ биоруссы даютъ ему Ha3B8Hie

цока (=зибя, въ обра" лотораго олицетворялась uoni8,

1) О. 3. 1848, т. LYII, 148; Доп. оба. сл., 189; Цебрпов., 275.—

г) П. С. Р. д., 1, 24.—3) Архивъ вст.•орид. св•д., П, ст. БУС“.

— 27.