62

они оставляютъ вебо и незрим авляются у допшнаго очага

пушать отъ жертвенныхъ ветвь, и въ naanie за то бла-

высишиваютъ прьбы иолвщихея, надмяютъ ихъ

щедрыии дарами и помогаютъ ииъ въ Въ прод-

выхъ заговорахъ довыв повтораютса Tarie призывы, “ра-

ценные кь небеснымъевмиавъ: .Мсацъты враеныВ! со й д

въ иою кпть; Солнышко ты привольное! взойди на вой

двор ъ» или: «сойди ты, М•сяцъ, свип вою елорбь, увеси

ее подъ облака» 1).

I10RJ0BeBieIb очагу аегво объясняется и иавявсвое гоете.

npincTB0. Всякой странникъ, инопаеиенвпъ, входя подъ

вровъ извстваго дома, вступал подъ ищиту его пенатовъ;

садясь подл очага, отдаваясь подъ охрану разведевваго ва

неиъ огня, онъ тпъ самымъ диалса какъ.бы членоиъ семей-

, — подобно тому, какъ невЁета, приводимая въ довь же-

ства

нижа, только тогда соприч.исдяпсь Въ его родственному сою-

зу, когда трижды обходила вокругъ затопленной печн (и.

стр. 34-36). «Кто свдМъ на печи, говорить русскоа просто-

аюдввъ, тотъ уже не гость, а свой». 3) Не првинть страви.

п, гостя звачпо: нарушить YBazeHie святынв

очага и въ кроввыиъ, семейныиъ связаиъ — гр$хъ самый

ужасный по uaTpiapx“bBHocIIBTaHHaco челов*ка.

Отъ того rocTenpiueTB0 вовсе не составляетъ всклочитеаь-

вой принадлежности славянъ,а есть черта, общая вс•мъ перво-

бытныиъ народиъ. Теперь путешественниви удивляются го-

crenpiEMTBY дикарей стверной Аверики и кавказскихъ гор•

цеаъ, продолжающвхъ жить въ родовомъ быв, вакъ прежде

хвааили за то екиеовъ 3). На Кавкав•в еще недавно гостю переда-

вались права старшаго въ сеиь••, и обиду, вавеееввуюеиу, угро •

з) Послов. Див, 83.— 8) дат. рус.

1) Сахаров., 1, 22, 24.—

авт., вв. 1, 430.