54

родовып очагами воивпетъ npcTaBaeHie о племеивоиъ и

всевародвомъ шия которго чествуется равно ве•ии

отдшьнып сеиьяии и родии; таиъ радоиъ еъ домоиадып.

п, охранителями сеиейааго единства в служитеаяии отече-

свихъ боговъ въ т•своиъ кругу родичей, велввШ князь поль-

зуетсн правами верховнаго жреца, иужитела предъ алареиъ

того священнаго огня, который быхь видиыиъ 3HaueHieEb

нардааго единства. При обществевваго

zeaig овь явлаетса впереди, какъ пастырь народа.

сецъ Несторъ ни разу не упоминаетъ объ особеввыхъ жре-

цахъ, а напротивъ во вс•хъ иучаяхъ, го Мходио додж-

ны бы дМетвовать жрепы, если бы существовал они, пкъ

отдшьный классъ, говорить о EH88t и боярахъ: в. кн. Впди-

uiPb ставить кумиры въ kieBb возв своихъ тереиовъ, а да-

дя его Добрывн—въ Новгороа• 1). Поел надъ ятвяга-

пи, творил ъ потребу Е уииравъ съ людьми

евоиии; и сказали старцы и бояре: «иечиъ на от-

роп и двицю, на него•же падеть — того зар•жеиъ боговъ.»

Съ боа рами и градскиив старцами раиумаетъ этотъ

твязь о neputHt отческой Вры в npIH8Tiz xpucTiaacTBa; по

его Beataio падаютъ идолы и созидаются церкви: «пови* ку-

виры испроврещи, овы oetqM, а огневи предатЕ, Пе-

руна же повел привязати коневи кь хвосту... Повел рубити

церкви и поставляти по Мстомъ, ид*же стоаху кумире; и

постави церковь святаго Ваеиьа на xont, ид*же стояше ЕУ-

ивръ Перунъ и ид•же твораху потребы кввзь м

1) . И вача ввяввти Володииеръ въ Bien едивъ, и постави ву-

виры ва хопу вав двора тереинаго... Володяхеръ же посади

Добрыву уа своего въ Новгорода, м пришедъ Добрыва Ноугоро—

ДУ, постави вуиира (вар. вуииръ Перуна) вадъ ракоо Волховоиъ,

в враху ему лодье яви богу“.