37

падый разъ, беретт, въ руки зажжен-

вое D03tH0 и потрясает ъ им ъ, такъ что сыплотся ис-

кры; пост того свекровь обвязываетъ ее поясомъ, который

с.јужвтъ сипопческииъ знакомь ея кь новому

ру 1). на Руси обычай требуетъ, чтобы

вовобрачнаа, вступая въ довь мужа, бросада поясъ на

печь, т. е. вв*ряп бы эту эибдему суиружескихъ узь за-

цит* очага Е). У чеховъ нев1;ста и иужанка, вступая въ но-

вый доит», должны поклонитьса его очагу; первая обяза-

на бросить въ огонь три волоса изъ своей косы, а послдняя

загзянуть въ дыиовую трубу и посыпать свои ноги пеплом“.

Заговоры на лбовь, по свидттедьству народной былины, были

щювзвосимы передъ затопленной печью: «какъ жарко дрова

разгораются, такъ разгоралось бы по ин1; сердце молдецкое!»

(1, етр. 455.) Въ тверской губ. на другой день свадьбы •Ёздятъ

по упцаиъ ряженые съ помелом ъ и иечною заслон.

иою; а въ курскоа туб. передъ началомъ сватовства отецъ

женнха вли избранный нмъ свать связывает ъ кочергу

съ воиеломъ, чтобы оло пошл на ладь и связался

предполагаемый союзъ: кочерга—эибдема uo.1HieHocHon пали

цы бога Агни, помело — вихря, раздувающаго грозовое пламя.

Отголоеокъ древнНшаго что Пти суть паодъ бла-

гоаатваго Агни, слышится въ сербской эпической ФОР.

вуЛ, которою выражается мать о своемъ ребенк%•. амоје бааго

пепел у расте!»') О старикахъ, у которыхъ родятся дМи,

1) Письмп Бусл. но т Иетор Роее., 43.—

2) втст. Р Г. О.

1А5З. У. 54. У саавонцевъ новобрачная должна ноИдти въ избу съ

хав5•тъ и заглянуть въ дымовую трубу иди бросить въ разведен—

выв на очага о: онк монету — Иаичь, 66 У чувашей нолодпя,

входя въ домъ мужа, прежде всего подходить кь печка и д%петъ

ей повлонъ—Сбоев., 36.—

3) Громаннъ, 422, 145. Въ одной

чешсвоИ пвсП (Эрбенъ, 326) молодая просить да уиолкнет•ь му—

зып передъ прежнимъ ея доио•ъ, такъ какъ она разлучается съ

• ) Срп. н. иосз., 482.

иваыиъ Ејадылою богоуъг.—