52

надлежало еиу нвогда въ среп рода. Въ MaaopoceiB до свхъ

порь наканунт Новаго года хозяинъ всполвветъ тотъ-же «и-

ионный» обрддъ, какой, по свидмельству Саксоаа-граипт•-

на, совершал въ старину жрецъ во время Сватоввтова праи-

ника: онъ садится и стол, уставленный всякаго рода печень-

яви, в обычнаго доиочадцевъ, что его ве вид-

но взъ-за приготовзенныхъ яствъ, молить объ урожа• буду-

даго года: «дай же, Боже, щобъ в на той рокъ не бачили!»

(см. м. XXVIII).) У болгаръ доиовладыва напоминаетъ о сво-

еиъ древне-вречесвомъ xapaETept — въ 603btnie праздниви

(напри. въ вечерь» — предъ Рождествомъ), когда

овъ, ве•ии родичами, беретъ кадильницу, кза-

деть въ нее ладонь в кадить семейныиъ иконамъ 1); на

Юрьевъ день онъ рветъ жертвеннаго вгненка. Въ Cep6iI

куты старјешива являетса съ т“ъ-же характероиъ въ

своеиъ сеиеаетп•. «кад се моле Богу, он вочиње и свршује»

3).

Въ тверской губ. въ день похоронъ хозвинъ дова ставить на

стол кипу блиновъ, зажигает ъ евјчу предъ икона-

пи, беретъ въ руки кадильницу и иола вади ть во уг-

лы, а потонь повойнику и везиъ присутствующимъ въ B86t 3) .

По Yka3aBio колядской п•сни, 38EHBie въ жертву коала со-

вершиось с тарик опъ•, въ другой старинной птснз, которую

поютъ при «опахиваньо, сказано: «кииятъ котлы во-

кругъ котовь стоять старцы стар ые; поютъ старцы про

смерть, про животъ, всему Eipy снять годы TI'ie, а на

злую Сиерть надуть проклятье великое» (и. 1, 566—7).

До свхъ порь нйбозьшой въ семьћ угощаетъ Морозь висиеиъ

и кутьею (см. 1, 319), и вообще BCt YI!tatBmie отъ старивы

облики жертвеввыхъ и богослужебныхъ обрядовъ главныиь

а ) Варавел, 277; Истор. Росс. Соловьева, 1, 49.—

2) Срп. гјечвив,

713.

— 3) вост. Р. Г. О. 1853, П, 105.