38

бморуссы отзываются: «и въ старой печи огонь хоро-

шо гориць». Жиан остановить нес;роиныя р%чи

присутств\и д*тей, они заимаютъ разснщпу: «печь у

ха 1). Въ MuopocciH о счастливыхъ людахъ говорятъ:

«у печуро По бшорусскихъ кресть•

янъ, если при саиомъ ребенка нечаянно погас-

— это знакъ, что новорожденный будотъ ио•

ветъ огонь

(разбойникомъ 8). Въ курской губер. купаеввую во-

рову хозяйка въ первый день, по ея на дворъ, вор-

вить хЛбомъ.солью на печной за 4). Когда кто•

нибудь изъ членовъ семьи отправлется въ дорогу, то при

самомъ выходз его со двора открывают ъ въ печи за-

с донк у, а въ взб* двери, дл того, чтобы онъ съ усп•хоиъ

совершил предпринятую и счастливо воротися до-

мой: теплое Bt8Hie очага какъ•бы слдуетъ за странникоиъ и

оберегаетъ его въ чужой cT0F0Ht, родное жилище всегда

готово принять его въ растворенныя двери (нижегор. губ.).

Изъ собранныхъ нами данныхъ понятно, почему въ гдаихъ

древняго челов%ка потоиство должно было являться богосло-

BeHieMb божества, а среда семейная установленною ииъ ФОР-

вою навротЯвъ 0TcyTcTBie потомства привива-

лось за Ripy раздраженяаго божества, а своевольный выходь

— за страшный гр*хъ. У сегбовъ существуютъ

взъ семьи

клятвы «тако ив се не закаиенио дијете у жени,

теле украви, јагље у овци, сико сјеие у баштввв!» атако ви се

не ископала три сјеиена: “(ь)удско, скотско и

У васъ въ древности изгойство (выходь изъ севы на воль-

ную, бродячую жизнь) почиталось иертельныиъ гр%хоиъ 3).

Съ U0kJ0BeHieMb огню свазываетса вер.

Записки Р. Г. О. во отды етногрвЫи, 1, 216, 399, 426.—

Стяросв. Банд , 213.—

3) Записки Р. Г. О. по отди этвограыв, 1,

310.—

Арх•въ

этн. Сб . У. 85.—

5) Сри. н. посзов., 305.—

дст.•юрид. свђд , 1, стат. Калачова, 63.