28

xpazeaie веватовъ римскаго народа; епи пољвова•

псь величайшиии почестями, в поитва.ъ вхъ приписыва-

лась чривычайнаа сип въ yuuocTBBHBiB разгн%ванвыхъ

боговъ. 110rameBie огня Весты почитиось

стратваго 6McTBia, которое домно пасть на все государство;

ибо съ Пиъ, вакъ угасало ед свзтлое плавя, народъ

пшиса покровитеаьства ввчв"дрствующей, дружелюбной

иу богини. Въ частныхъ доиахъ ринянъ древвмшей эпохи

очагъ стоиъ въ передней копав (atrium) и служвл дая

двухъ цмей: на невъ приготоваяп ввщу в на невъ.же пов••

цап пенатовъ и ларов ъ—боговъ, поврителей и зацит•

виковъ дома и сеиейства; иногда лары хранились гонибудь

вод“ или позади его въ нвш*. откуда вывивали вхъ въ

праздничные дни, ставив на выдающеиъ и совершал

жертвенныа opBH0IleBi8 в BouiBHia 1). У свиеовъ очагоиъ

служили два вли три каина, которые они, кочуя съ Оста ва

Пето, всюду возил съ собою, и этотъ подвижнбй очагъ

такое.“ священное какъ и у народовъ пас.

ичесвихъ; овь почитана защитнпоиъ доиашваго крва,

семьи, рода и циаго шепни; и.евеиъ Tabiti назывиса в

родъ, Мща, нераздшьно, и весь ckzeckii народы

впдыва—царь или князь сквеовъ въ 0THweHi»

въ шодвпстнопу ему вароду авиасв отцепъ среди огроинао

ееиейства, а ему очагъ быль общипъ боже.

стяиъ ма всего плетни; потову китва царсп•ъ очаготь

бып у свиеовъ сапою торжественною и везикою, кавъ у гре•

ковъ мати Гесте“, а у римлянъ — Вестою 8). HapYTIBIDii

ее был преступникоиъ противь саиаго божества Табити, в

во вародноиу y6tzaeHio (какъ свадйељетвуетъ Геродотъ),

царь, а съ ни.ъ его подданные несли на

1) Пропваев, 1 У, 27.—

3) Одиссея, му, 158—9.