43

пае Мдив под“ доиашвнго очага, в прежде, присту-

вади въ изготовленвыиъ ва веиъ астимъ, домовпдып при-

восвзъ въ жертву очагу первыя части пищи в диахъ на не.

го nuinie, въ честь родовыхъ пенатовъ. Такое coeazgegie

двухъ раиичвыхъ — сващевваго и ввтейскаго не

уменьшало въ душ% язычника, не унижало peuriI,

а вапротивъ ивяшио обычное дво вседневной жизни (обтдъ)

и иордило кь неиу особенное благочестивое yuzeBie; ибо въ

тофже травез•, которую приготовлял для себя 'I“0BtkT.,

наетвовио и еаиое Никто не соин%вался, что оно

диетвитеаьно зетъ и пьетъ; и въ самоиъ ПЛ, «не вид*лъ

ли каждый, что опия разростаетея, вавъ.бы насытясь прине-

еенвою ему вицею? Тавииъ образомъ трапеза Плиась меж-

ду человтко— богову, это быль репгјозный обрядъ, чрезъ

который ови вступив во пивное 1). На Руси столь,

за воторыиъ 06taaen и ужинаетъ крестьянская ееиья, стоить

въ иереинепъ уму подъ образами («божницею»); передъ вку-

•eBieIb пищи поселяне иолтса Богу и въ н*которыхъ дерев.

вахъ уиываютъ себ руки чиетош водою: этотъ oocaMHii

Мычав преимущественно соблюдается вежду старов*раив г).

За обтдъ и ужпвъ, го продвоиу y6tzaeHiD, домно присту-

вать благоеаовдеь, сиПть тихо и скроиво, вогаии не бол.

тать, ве еммтьея, пустошныхъ ртчей не говорить и

•б*са ве тешить» 8). Приготовлять опару для хл%ба и

яетва должно нмое — съ

Bien и бпгоиовнсь; гд1; стряпаютъ безъ этихъ

yc.*Bii, таиъ въ 06tB привииаютъ учаетЈе нечистые духп,

в со другими яствами; навоиецъ илещетъ въ огонь вуиыш—

вою ( напятвоиъ, приготовјяеиыиъ въ празднику), и антвиъ уже са—

цятеа за етозъ — Совр. 1856, 1 Х, 71. У евреевъ хозяйка прежде,

виадвтъ въ печь ханы, беретъ вебольшой куеовъ Вста и

въ оговь — Шр•ды евреИсв., 119.—

1) Купижъ, 28

ист. Р. Г. О. 1853, У, 14—15.—

Оба. , 19; Звпвсви Ав-

дув., 428.