45

аревв"шихъ народовъ огонь признавался проводникомъ жер-

TBonpBB0MHiR иосреднпаиъ между людьми и богаии, оби-

тающими на высокопъ небЁ; а очагъ быдъ первытъ

жертвевнввоиъ, на вотороиъ чеетвовиись безсвертвые вла-

ШЕИ. Кавиъ бы богаиъ не иредназвачиись жертвеввыя

нети, вПсВ еъ нип необходимо сотрапезовалъ и Огонь. Въ

гинахъ Ригъ Веды божеству Агни даются Ha3HHia: ва ады-

za допа (очага). B03H“ii жертвъ, жрецъ, посодъ и

BtcT н и др угъ бого в ъ; ибо онъ зоветъ боговъ

кь иертвенвыиъ ястииъ, приносить и предлагаетъ пищу, п

т$иъ самыиъ приближаетъ ихъ кь чмовтчесиоиу роду, онъ—

хноватељ богосаужебнаго обряда в ходатай за людей передъ 60-

гами 1). У версовъ всякое начиналось про-

c.nuegien огня г); у грековъ в римлнъ B033BaHie кь богинћ

очага Веств)былоначалоп и концамъ всякой иодитвы

Е ортвевнаго обрнда; изъ доп Флаиина и съ итарн боговъ рим-

пне ве могли брать огня мя обыкновевнаго а тон-

во ид BwzeHiR жертвы 3). Но вы уже объаснии, что Агни

вервоначиьво особевныиъ np03BaHieIb Индры, что въ

ecgt, разводивоиъ на очагт, чеетвођиось низведеняое на зем•

поид грозы, и что повтоиу въ обстановкт и ха-

рактер•в огню отразисв культъ бога-громовявка.

Ивенво въ новь ToxaeeTBt огня съ громиержцемъ,

1) ипа 0ccid.,

годъ 1, 1. 20; 111, 386, 397—8; IY. 576—

8) Про-

в; 2, н, 235.—

ж. м. н. п. 1888, т. хх, 836.—

идеи. [У, ст. Крювова. 12; Ф. Еу.швжъ, 31—32: „При всзхъ вер-

тводр.твошенјвхъ, даже тЗхъ, которыа совершались въ честь Зев-

са иди Аеины. прежде всего призывался всегда очагъ. Въ Один—

BiB первая жертва, которую совершада собравшаяся пря—

отгу, вторая Ьвсу. Точно тњвве в въ Рип порвую мо-

апву иеср обрњщ.а.аи въ Веста... Подобнымъ же образоиъ вы чи•

таиъ въ гвиивхъ Ригъ-Веды: „вревде всвхъ надобно призывать

Aru. Мы продавесёиъ вко священное имк прежде имеви всвхъ иро-

чихъ беасиертвыхъ. О Агни. вто бы ни быль богъ, воторои: мы по-

вп.яемся, совершая жертву, всегда она привадаежвтъ теб•••