75

ею дова•вяго огня, почну домовой-представитель очага при-

опален и праотца -оевоватедя рода и чествоваася именемъ

ataa. Въ сущности и миеъ о огня, и cxa3aaie

о вачал$ челов*чеснго риа были тождествены: богъ•гроио-

иржецъ (Агни) послал съ неба возжегъ ею на земл

огонь и устроил первый очагъ; въ топ-же uonieaocB0Ib

пламеви овь визвелъ на зеваю в душу перваго человЊа. во-

двор•лъ его при очаг• и уставовиъ семейный союзъ, домо-

хаайство жертвенный 4ядъ. священваго огня и

доиовпдыки въ epeat севьв, рода, подъ прародитель-

паго врова, было до такой степени равносильно, что возведе-

Hie праотиевъ въ домовАе пенаты было саиымъ необходимытъ

естеетвеввыиъ результатовъ нравственныхъ y6tMeHif чело-

вВа. Огонь на очаг• быль признавъ и семейное, родовое

Ьжеетво, котор охранно дома и родичей, уповало

ихъ впущество и устроало BBYTpeHHii порядокъ; тоже охране-

Eie еевеПаго пра Е 6aarococT0RHiR, •rtze заботы о домочад-

пахъ, верховваа власть надъ впи и хозяйственный надворь

принадлежал старшеиу въ род т. Ha3BaHie жреца равно

приевопось и огню, родоначальнвку, обязанному служить

при его zepTHHHIEt. Упирая, предки не поквяалв потоповъ

совершенно, ве разрывали съ нив связей окончательно; они

топко сбрасывали съ себя тмвсныя Форпы, сопричвтаавсь

cnxiiBbiBb духавъ, и какъ reHiB-xpaBBTe3H продолжали

незримо еПдить за своиив потомками, блюсти ихъ выгоды

помогать имъ въ житейскихъ невзгодахъ. Индусы вазы-

вив усопшихъ pitaras — отцы, предки, и приписывал

виъ Tazwze въ грозовыхъ 8BaeHiRxb природы, какъ

Е еиоиу Ивдрт 1). У вашего простонародья принято покойни•

3) „Нашв отцы, читаемъ въ гаинахъ Ведь, BBBieEb и водна-

•ezizur (иета•ора завывающей бури и громовыхъ раскатовъ)

врушаюгъ zp•uzie города и свалы (=тучв); ова отврываютъ