— 32 —

въ которыхъ нуждается распубаика. Вачесгва вти не обовь общаго блага,

а привязанность въ князю. Въ граждане доданы обить государ-

ство, въ нняжествв—князя Первое YH0Bie привязанности — 0T0YNTBie нена•

висти. А ничто такъ не возбуждаетъ народной ненависти, какъ не-

прикосновенности имущества и чести гражданъ. Еннаь, который хочетъ npi.

обрмти pacnoaozeHie народа, долженъ прежде всего не касаться Вхъ благъ,

которыми всего боле дорожать люди. Князь долженъ ве только не раздражать

народа, но и стараться заиужпть его pacaouozeHie. Онъ не иожеть

расподоженје народа диствитиьныии добродМеаяии. Доброптеи цвннтеа

хишь доброд%иьныии людьми, народъ же, которымъ управляеть внязь, раз-

вращень политическимъ рабствоиъ, а какими бы добродМелнии князь разу.

крашень ни быаъ, оиъ этипи доброптвдами на испорченный народъ никакого

впечатаМПя не произведеть. Живя среди воновъ, ЕННЗЬ доиженъ уиМь

выть по водчьему. „Чиовмъ, говорить MakiaBun, который при всВхъ об-

стоятельствахъ вйдитъ въ добродМедьныхъ поступкахъ свое HagaaqeHie, дол.

жень необходимо погибнуть среди злыхъ идей. Поэтому князь, который хо•

четь удержатьсн, долженъ научиться быть злымъ, дабы въ cmyqat необходи-

„Какъ похвально, говорить Makia-

мости восполыоватьсн этииъ .

веди въ другоиъ пст•, соблюдать вгЬрность вдову и жить честно—очевидно

всякому. Виъ не опытъ нашего вриени показываетъ, что тв кнавьн

совершали Bed"RiH Ода, воторыб не дорожили этой честностью и Пролом.

ствоиъ завдекаи людей въ свои сми и въ конц•В концовъ бради верхъ надъ

Вии, которые подагалсь на свою честность. Умный вдаститиь не цоиенъ

поэтому соблюдать вЫности слову, если эта в•рность можетъ ему принести

вредъ и есии исчезав причины, его свявать себя сдовоиъ. Еии бы

всл жди были хороши. то это правил было бы не хорошо, но такъ вакъ

люди вды и не держать своего сова, то и князя ничто не обазываетъ счи-

тать себя связанныиъ даннымъ оЛщантъ“

Итакъ, Князь не иоветъ васјужить YBazeHia народа, возд%йствун на хо-

рошую сторону человмеской природы, тавъ какъ хорошую сторону заглушио

политическое рабство. Князю ничего другого не остается, квиъ воспользоваться

иабостнми дюдей. Мы •знаемъ, что народъ увлекается что на

него производятљ сильное красивын Р'Вчи,

отважные подвиги, все то, что иметь ободочку, орвпанющую его чувства.

Этой-то стороной человмеской природы и долевъ воспоаьвоваться вняаь.

„Князь“ говорить M8kiaBHM1, „долженъ производить на людей

вииваго, изъ ряда вонь выходнщаго чедовПа. Ничто тавъ не водвиичивает•ь

авторитета внавя, кань подвид и ичные примыы мужества. Князь

додженъ казаться поощритедемъ запугъ и чтить всмъ отличающихся въ своей

Онъ додженъ въ ивв'Ьстные промежутки временв устраивать џя

обдасти...

народа празднества и вриища“

Князь долженъ отличаться дашь такими качествами, которыя упетъ

ц«нить испорченный народъ. Но такой народъ не въ отличать Д'Вй.

ствитиьно полезное отъ вреднато. Что же спрашивается, опредыяетъ его

cYBlWHie? Ходнчая уличная корааь, отвжаетъ MaBiaBeau. говорить

Makioean, приписываютъ изв"тныя качества, ради которыхъ ихъ иди хва•

зять, иди хулять: одного считають щедрыиъ, другого свупыиъ, одного жесто-

кииъ, другого иидосердныиъ, одного вЧоиомныиъ, другого воздержанныиъ и

тому подобное. Воть съ этвии ходячими B088ptHian и доажвнъ считаться

киавь и производить своимъ впечатамје человма, обладающаго

всми твии пчествами, которымъ рукопдещеть толпа, въ своихъ же дМствЬ

яхъ руководствоваться искаючитедьно твить, что содМствуетъ упрочетю