— 50

ставитедьство строптивыхъ сословШ послушными комитетами, т. е., немного-

чиненными изъ среды генериьныхъ штатовъ. Этотъ ппвъ на.

шел oe6t сторонаивовъ и въ Бща, в Бодену стоио иного энерйи, чтобы

противостать этой и сохранить права сословнаго представитиьства.

Страсти, разнузданнын войнами, не иони не заПть Бодена.

и онъ истытааъ на сел безчинства, которыд явхаютса noc,nacTBiRu ре-

nr•i0BHaT0 фанатииа. Католическая организовавшаяса въ боевую сиу

въ Лиги, не иогп не обрушитьсн на Боиена, не когда простить ему его

ввротерииости: въ вровавуо Вареиоиеевсвуо ночь онъ едва не

быть убить съ гугенотами и опасса отъ ишь удачныиъ

прыккоиъ изъ окна своего дома.

Вступаете на престоиъ Генриха IV знаменован на Франш новую вру,

эру порядка и религтзнаго мира, ту вру, которой тавъ жаждал Боденъ џя

своего отечества, истерзанааго „распрями и понтическиии безу-

рядицами. И воть, когда еще все HacenBie Лаоаа был на сторотв Лаги, Бо-

день въ 1593 г. высказываетоа за Генриха 1V. Но иу не дото пришаось

быть сваимедеиъ того режима, который всего боте соотвВтствовиъ его прин-

ципап. Въ 1596 г. онъ двааетса жертвою страшной болзни и на 76 г.

живни умираетъ отъ коровой язвы.

S 33. Ц%ль трактата „De la repubIiqueL. Главнымъ couaeHien Бодена,

вавъ уже сказано, является его трактатъ „De la republique.“ Мотивы и

этого своего понтичесваго трактата Боденъ ясно Е оиредВденно ивлагавть въ

которое онъ првдпоииъ ему. Эта цМь иравтическав и теоретичесван.

Онъ хочеть 1) выяснить своииъ читатеаяиъ, что главное YH0Bie всякой бпго•

устроенной жизни—недосягаиость и прочность авторитета верховной власти,

2) иви•довать государственную жизнь вообще, ироимить вс• ен разнообраз-

ныа и раскрыть тв законы, которые управаяютъ ею. „Совнаии

свою неиощь, говорить Боденъ, быть подевныиъ отечеству на иноиъ поирищ•В,

а Опися посвятить вое вреиа и мой трудъ преџагаемоиу трактату и напи-

сахь его на народнокъ взыкгв, дабы его погли понять близко

въ сердцу судьбы своего отечества. Ч'ћиъ боле будетъ проникать въ народъ

св•вть науки и BHaHie поитическихъ отношенш, твиъ норииьн•ве и спокойн"

.будетъ течь политическая жизнь по своему естественном руну, Вить не мен•ва

она будетъ встрмать на своеиъ пути т'в шероховатости, которыя вызывають

Boneaia и перевороты. А нМъ ничего опасн•е дая государства ревошш и

переворотовъ. Если уже перепаы въ государств•в необходимы, то эти перепвы

доджны сювершатьсн иеџенво и постепенно, а не путеиъ вровавыхъ и васиь-

ственныхъ переворотовъ“

Въ втоиъ ве Бодевъ опредмаеть отаошете своего труда въ тру-

дал своихъ наиболе выдающихся предшественн.вовъ: Платона, Аристотедя

M8RiaBun.

Платонъ и Аристотељ, по NHtHio Бодена, далеко не исчерпали иодити-

чесвой наука. Онъ хочетъ итти по стопаиъ этихъ великихъ умовъ, но онъ хо-

четь пополить и пр0б'Влы въ ихъ трудахъ. Оаъ хочеть въ программу, начер-

танную этими мыиитеаии, не только влить новое coaepzaHie, вытекающее

ивъ накопившегося uaTepiaaa но и расширить эту программу, раскрыть изсЛ-

дующей выши новые пути. о если въ Пдатон•В и Аристотелгв онъ чтить сво-

пхъ учитеаей, хотя бы ихъ труды и устарми и не удоиетворяють бояе тре-

60HHi8Ib времени, то противь MakiaBeuI овь вооружается съ 1Њной у рта,

видить въ наиъ писателя, у котораго ничего неиьвн заимствовать, противь

ученЈя котораго додженъ бороться всакШ честный чиовПъ, доктрины котораго

должно боятьса навь язвы, как•ь чум. Въ MaRi8Beuu Бодевъ видитъ атеиста,