— 42 —

въ „DiscorsiL, разсуждая о M8RiaBeJTI выстаинеть вт „ll PrincipeL

общее правпо, что вназь, вынувдевный прибМать въ суровымъ иЧамъ, до»

жень стараться покончить съ ними ораву. То ие самое правило мы встржаеиъ

и въ 45 гл. кн. „DiscorsiL. &cT0EiH м*ры, которыя MaRiaBun сов•туеть

въ „11 Principek новому внявю, подчиняющему своей власти свободный городъ,

ты находиъ перечисленвыии цвикомъ и въ нв иен•е р“кихъ

въ 26 гл. кн. „Discorsi' и т. п. Bct совмы, которые Ма•

ЕЮвеии предлагаетъ въ „Князт,ц, мы встрВчаеиъ и въ твхъ твстахъ „Discorsi“

воторыа посвящены Есаи въ „ll PrincipeL развиваегь

лишь подробнО взгпды, изложенные въ „Disarsi', и въ книггв, иосвященной

нв изм±наетъ своимъ пиитичесхимъ y6'izxeBiHI'b, то т•Виъ нв иен“

остается необъяснивымъ тотъ фавть, что писатељ, республикан-

скаго образа высдей и всей душой преданный политической свобод%, написал

книгу о TupaHiH. Объяснить втоть факть—задача послдующаго nuozeHia.

Въ нов'Вйшей литератур• о M8RiaBeuu можно считать установившимся

с,пдующее B033ptHie на „DiscorsiL въ „Il PrincipeL и на тв ции,

воторыж преслдовагь MaziaBun въ этихъ двухъ Maki8Buu

.быиъ искреннииъ республиканцемъ, но видя, что свободный государственный

строй неосуществимъ въ современной иу Итаји, пришел rb что

единственное средство спасти Итало отъ конечны гибеп—неогравиченнья

власть абсоттнаго монарха. И воть, дабы указать этому тирану путь, сгвдуа

по которому онъ ион бы упрочить свою впасть на твердыхъ ocH0BaBiaxb, объ-

единить въ одно крзпвое государство и изгнать инозицевъ изъ вя

предмовъ, MaEtaBuu пишетъ своего тирану, будущеиу

спасителю Но абсолютная I0HapxiH, объединившая Итало, не есть ко-

нечная Ц'Вдь Тирань уготовднеть ишь почву, на которой додженъ

возрасти новый, свободный государственный строй—респубпва. И џн гряду-

щихъ nozorBHiI, которымъ выпадаеть счастпваа дои—собирать жатву, по•

смнвую тираноиъ, и пользоваться выгодами республиканскаго строя, MaRi8-

веии пишеть свои „PaacYkl6HiH о первыхъ десяти главахъ Тита И

тотъ и другой травтатъ пресаыують цми, но ции, которыя могуть

быть осуществдевы дишь одна за другою.

Это B033ptHie на „Diworsi“ кь „Il Principe' покоится на тоиъ

дожномъ предположети, будто MaEiaBe“H выставляеть въ своихъ поптиче-

свихъ травтатахъ лишь правила, непосрецственно приложииын въ жизни и

првспособлевныя кь особеиныиъ yc,J0Bi81'b поитичвсво\ жизни в что

онъ будто преслдуетъ пии ишь цвли. Мы же показал, что Ма-

RiaBeu на ряду съ практическими правидаии выставлаеть и чисто теоретиче-

CRia noaozeuiH и что онъ не топко предпгаетъ еовзты своиъ соотечествен-

никамъ, во и изслдуеть государственную живнь вообще. Это вытекаеть

нельзя ясн•Ве изъ его TDiscorsiL, характеръ которыхъ

всякаго c,0IHtHiH. Но что и „Каазь' не есть практическое руководство, а

теоретическое B3uM0B8Hie, въ этол уЛждаеть насъ cpaBHeHie „П PrincipeL

съ „Discorsi sopra il riformar lo stato di Firenzeg. Этоть поивдтй трактать

ипет•ь ц“ью указать Льву на тв средства, съ помощью которыхъ онъ

могъ бы ввести во устойчивый государственный иорадокъ. MaRia-

вили начертываеть здм,ь проеть которая, по его

всего боле соотвМствуетъ поитическаго быта mpeuiz. Этоть

трактать повавываеть наиъ, навь MakiaBBZH писалъ въ котороиъ

онъ не изслдовалъ теоретическихъ вопросовъ$ а преџагиъ со-

взты. MakiaBeJH начинаетљ „Discorsi sopra il riformar lo stato di FirenzeC

съ изггВдоватя причинъ недодгов1чности си•нявшихсн во Фло-