— 40 —

доку удовјетворнть своиъ интересаиъ, не и•шая и другимъ достигать того же.

Люди создають тавимъ обравоиъ среди вн±шннго нециесообразнаго Bipa

искусственный, цмесообразный. Въ такоиъ цмесообразномъ порядкВ правило:

освящаетъ средства—не приложим, вбо тутъ ц•лягь соот-

в•тствують законныя средства. Но съ TeqeHieIb времени это c00TBtTcTBie

вежду цинки и средствами нарушается. Потребности и бь нпп ции

изи%ннютса, средства же, воилотившись въ форму вавоновъ, учреж-

нравственныхъ правилъ, рииЈовныхъ остаются безъ

H6HiH. Общественный порядовъ перестаетъ быть ц“есообразиымъ, правители

и граждане для вновь возникшихъ потребностей вынуждены

нарушить освящепныя временемъ правила. Въ •razia эпохи ревоиюцш без-

нравственныя не ивб%жны, ибо лишь суровыхъ и жестокихъ

Оръ, нарушающихъ интересы отдиьныхъ лацъ, можеть быть введень новый

циесообразный порядокъ. Въ TaRiH эпохи общественныхъ кризисов", правио:

цИь освящаетъ средства, снова вступить въ сиу. Но нравы И8В'Вс.тной

страны могуть быть до такой степени испорчены, что исиочаюгъ возможность

цюесообразнаго и тирань, поддерживающШ порадовъ въ та-

кой стран•ћ, вынужденъ руководствоваться правиоиъ: освнщаеть средства.

Но если MakiaBe“JM и считагь дозволеннымъ мь эпохи обществевныхъ кризи-

совь прилгать въ жестокииъ ивраиъ, то при норииьноиъ обществен-

ной жизни онъ считиъ внюаконную Пятедьность опасной и предостерегааъ

государственныхъ дитедей при такихъ yc,Z0Bi8x'b- слдовать правиу: цшь

освящаеть средства. MaEiaBena въ своихъ политическихъ равва•

ваеть иыс.љ, что въ благоустроенной и неиспорченноИ республив• правитии

не иМотъ ни повода, ни возможности творить зп, что вс'в цип общектйа

могутъ быть достигнуты законными средствам и что безнравственный посту-

покъ, оказаться полевнывъ въ TBpaHia, самъ себя паказуеть въ не-

испорченной республи%. Если въ тирај• иыя свиева быстро восходятъ на

пропитанной испорченностью почвж то въ республи" . общественная сов'В6ть

возмущается всякииъ безнравственнымъ поступкомъ. Въ 19 „Еннзяш

.МакЈавепи говорить: „Князь, удержаться, вынужденъ быть злымъ.•

если народная масса, будь то войско, народъ или виьможи, испорчены, то

каязь долженъ уи%ть приноравливаться ихъ дурнымъ наклонностиъ, и

при такихъ напонностяхъ, и при такихъ yc,10Biaxb государственной жизни

добрын джа пагубны“. Въ 6 же мавз книги „Discorsi“ MaRiaBeuu гово•

ритъ, что высль объ измм• и не можеть припи въ голову гражданаиъ ве•

испорченной республики, безнравственныя правида вообще неприложимы.

Мысль, что злые поступки сами себя накавуютљ въ республик•, MakiaBeu*

очень подробно равваваетъ въ IX гл. Ш кн. „Discorsi“, IXB онъ подтвервдаегь

эту мысль цМыиъ рядовъ при"ровъ изъ римской zcTopiM „Зой гражда-

ниве, говорить овь въ этой „не иожеть творить зла въ неиспорчен•

ной pecuy6ukt... И ени бы МандШ жиль во время Mapia п Сумы, когда

общество было уже• испорчено. и иогъ придать еиу фориу наиболе соотввт-

ствовавшую его тщеиавЈю, то овь достигь бы твхъ же савыхъ ревуиьтатовъ,

кнъ Марш и Супа. И наоборотъ, есаи бы Марш и Супа жили во времена

МанЈя, то ихъ ваиыс,ды въ саиоиъ зачатк• встрМии бы непреодоииыя

Въ неиспорченной республи" Н'Втъ такииъ образоиъ не тодьво

повода прилгать въ безнравственнымъ средствамъ, но иван возможность

ихъ испючена yc,d0Bian общественной жизни. Правило: освящаеть

средства, неприложиио въ такомъ баагоустроенноиъ государствж и доитивъ,

слдующШ втоиу правим, поступаетъ не тодьво безнравственно, но и не-

благоразумно. Еии въ эпохи общественныхъ кризисовъ государственные июда