— 39 —
тил ишь дурныя nouMcniH эманципа:ји личности и видиъ въ
вснпхъ объективныхъ начиъ, которыа сдерживали бы свободу и
01cTBiB, всмъ твхъ пороковъ, воторые истощим его отечество.—
Выходя ивъ этого y6tMeHiH, онъ развиваетъ въ своихъ инсль,
то ишь то государство прочно и счастиво, въ которомъ эгоизиъ и аичный
проиввогь отдмьныхъ гражданъ сдержаны государственной жизни,
вмотавшими въ одяхъ отрахъ БожШ, YBazeBie въ законному порядку, пре-
данность государству и любовь кь отечеству.
Итакъ основныа МавЈавеии, наиъ его B033ptHia
на и сущность морив, на воспитательную задачу государства
. и на yu0BiH, воторын 6aaronpiTTBYH)Tb pa8BMTio граждановихъ доброп-
твой, суть, во-первыхъ, 1106ZMcTBia его взгляда на природу чиов•п, сло-
кившагосв въ его долговтней обществе}шоИ Вательности, во-вторыхъ,
руптатъ его наблюденш надъ BcnopqeHH00Tio итаЈанокаго народа и его
надъ причинами этой испорченности.
S 29. ОпюшеМе политики кь нравстм«ности. Соноставин Оста, въ во-
торыхъ MakiaBeua одобряетъ zecT0kiH и суровыа nou•ragecRiH средства
въ виду той пивной ции, которой они сдужатъ, мы приходииъ вапо-
qeuio, что оиъ считалъ необходииыиъ прилгать кь подобныиъ средствамъ
пи въ тираји, ив при и переустройств% государствъ, или при
иодавхе[йа интежей и возстанШ, иди наконецъ на войн•. Такииъ обравомъ,
тоиько тап, го не существуеть законнаго порядка, т. е., го цИь не мо-
жеть быть достигнута иконными средствами иди потом, что эти средства
еще не успюа выработать общественнан жизнь, или- потому, что ови обвет•
шахи, а новыв не успИи еще народиться, топко таиъ совмует•ь
похитивамъ 6Пдовать правилу: циь освяшаеть средства. Ограничивав при-
“aegie этого правиа перечиненными шучаяп, MaBiaB6JJH этииъ саиыиъ
выяснаеть навь свое B0330Hie на 0THomeBie понтики кь нравственности. Мы
знаеиъ взъ предыдущаго, что IiPb, по B08aptHio MaRiaBeua, не циесюобрав-
ный порадокъ, а хаооъ сиъ, враждующихъ съ чеаов•коиъ. Природа ничего
чиов•вку дароиъ не уступаеть, и онъ вынужденъ отвоевывать каждую пядь
зепи. каждый вусовъ хПба, вести неустанную и отчаанную борьбу съ при-
родой и съ сен подобвып. Лишь Ц'Вною такой борьбы онъ можеть достиг-
нуть цив своего и удовнтворить своииъ потребностямъ.
Въ государственноиъ быту челоВвъ содуеть правилу: освящаетъ сред-
ства. —Но человпъ постепенно преодоПваетъ сопротивленје, оказываемое ему
природой, и ваставаяетъ ве иужить своить интересаиъ. За борьбою съ при-
роддо сгВдуетъ миръ, и тогда чеховвкъ въ своихъ кь
приров перестаеть слдовать правилу: освящаеть средства. Онъ не
проводить боле дней и ночей въ безиорядочной потоп ва добычей, не топ-
четь дугогь, не убиваетъ перваго попавшегося ему ввчн, не опустошаетъ
Пи и пода, а удобряетъ пашни, приручаетљ зйрей, бережетъ Ось, оро-
шаеть дуга и собираетъ жатву: чедовћкъ аеЛетъ природу, природа вориить
чеаов•Вка. Мирь съ природою научаеть чедоВка дорожить и нироиъ съ сел
подобными. Соединившись въ 0611POTie, люди создаютъ средства, которын
поввоиаютъ ииъ достигать цМе1 съ наименьшей тратой времени
и труда, не прибМаа Rb 0.IcTBiHIb, противор•чащииъ интересамъ отдиь-
ныхъ членовъ союза.
Они вводить законы и воторын освящають эти средства, и
гровятъ HaragaHieIb всякому, пользующемуся иными средствами. Эти законы
и yqpeueHiH установлнють такой общественный порядокъ, который диаеть
ивишнииъ приббгать кь суровыиъ в жестокииъ Правь, и повводаютъ каж-