— 39 —

тил ишь дурныя nouMcniH эманципа:ји личности и видиъ въ

вснпхъ объективныхъ начиъ, которыа сдерживали бы свободу и

01cTBiB, всмъ твхъ пороковъ, воторые истощим его отечество.—

Выходя ивъ этого y6tMeHiH, онъ развиваетъ въ своихъ инсль,

то ишь то государство прочно и счастиво, въ которомъ эгоизиъ и аичный

проиввогь отдмьныхъ гражданъ сдержаны государственной жизни,

вмотавшими въ одяхъ отрахъ БожШ, YBazeBie въ законному порядку, пре-

данность государству и любовь кь отечеству.

Итакъ основныа МавЈавеии, наиъ его B033ptHia

на и сущность морив, на воспитательную задачу государства

. и на yu0BiH, воторын 6aaronpiTTBYH)Tb pa8BMTio граждановихъ доброп-

твой, суть, во-первыхъ, 1106ZMcTBia его взгляда на природу чиов•п, сло-

кившагосв въ его долговтней обществе}шоИ Вательности, во-вторыхъ,

руптатъ его наблюденш надъ BcnopqeHH00Tio итаЈанокаго народа и его

надъ причинами этой испорченности.

S 29. ОпюшеМе политики кь нравстм«ности. Соноставин Оста, въ во-

торыхъ MakiaBeua одобряетъ zecT0kiH и суровыа nou•ragecRiH средства

въ виду той пивной ции, которой они сдужатъ, мы приходииъ вапо-

qeuio, что оиъ считалъ необходииыиъ прилгать кь подобныиъ средствамъ

пи въ тираји, ив при и переустройств% государствъ, или при

иодавхе[йа интежей и возстанШ, иди наконецъ на войн•. Такииъ обравомъ,

тоиько тап, го не существуеть законнаго порядка, т. е., го цИь не мо-

жеть быть достигнута иконными средствами иди потом, что эти средства

еще не успюа выработать общественнан жизнь, или- потому, что ови обвет•

шахи, а новыв не успИи еще народиться, топко таиъ совмует•ь

похитивамъ 6Пдовать правилу: циь освяшаеть средства. Ограничивав при-

“aegie этого правиа перечиненными шучаяп, MaBiaB6JJH этииъ саиыиъ

выяснаеть навь свое B0330Hie на 0THomeBie понтики кь нравственности. Мы

знаеиъ взъ предыдущаго, что IiPb, по B08aptHio MaRiaBeua, не циесюобрав-

ный порадокъ, а хаооъ сиъ, враждующихъ съ чеаов•коиъ. Природа ничего

чиов•вку дароиъ не уступаеть, и онъ вынужденъ отвоевывать каждую пядь

зепи. каждый вусовъ хПба, вести неустанную и отчаанную борьбу съ при-

родой и съ сен подобвып. Лишь Ц'Вною такой борьбы онъ можеть достиг-

нуть цив своего и удовнтворить своииъ потребностямъ.

Въ государственноиъ быту челоВвъ содуеть правилу: освящаетъ сред-

ства. —Но человпъ постепенно преодоПваетъ сопротивленје, оказываемое ему

природой, и ваставаяетъ ве иужить своить интересаиъ. За борьбою съ при-

роддо сгВдуетъ миръ, и тогда чеховвкъ въ своихъ кь

приров перестаеть слдовать правилу: освящаеть средства. Онъ не

проводить боле дней и ночей въ безиорядочной потоп ва добычей, не топ-

четь дугогь, не убиваетъ перваго попавшегося ему ввчн, не опустошаетъ

Пи и пода, а удобряетъ пашни, приручаетљ зйрей, бережетъ Ось, оро-

шаеть дуга и собираетъ жатву: чедовћкъ аеЛетъ природу, природа вориить

чеаов•Вка. Мирь съ природою научаеть чедоВка дорожить и нироиъ съ сел

подобными. Соединившись въ 0611POTie, люди создаютъ средства, которын

поввоиаютъ ииъ достигать цМе1 съ наименьшей тратой времени

и труда, не прибМаа Rb 0.IcTBiHIb, противор•чащииъ интересамъ отдиь-

ныхъ членовъ союза.

Они вводить законы и воторын освящають эти средства, и

гровятъ HaragaHieIb всякому, пользующемуся иными средствами. Эти законы

и yqpeueHiH установлнють такой общественный порядокъ, который диаеть

ивишнииъ приббгать кь суровыиъ в жестокииъ Правь, и повводаютъ каж-