(Мращњемся теиерь кт, историчестму йору

t;peuxeuia, при чемъ орежде ед•Ьпть

сл%дующую зам'Ьтку. Каждый актъ xputTi8BcEM0 бог«лу.

женВ1, ОбЫКИОНIНО, слагается изъ адеивовъ,

Это равнымъ образомъ должно сказать п о Эле-

менты эти являлись въ чин•1; не вдругъ, но посге*ны, по

И'ЬР'Ь необходимости. Это ст, одной еторны; еъ дру«й,--••

элементы эти,

входя въ составь чина, занимали въ немъ то

или другое оирехЬленное 110J10ikeaie въ 0TH0iIeaiB въ дру-

гимъ элементамъ. что было также ве вдругъ, во постепеин.

Им±н въ виду тотъ и другой факть, очендио, тап

важдое тавъ раввыиъ образом• И раз.

вами — врещеф ЕМЕП

историческое pa3BHTie и внутр—ь П(М'

первымъ собственно разум'Ьется историчесвое двимевје

ва пути oc.l07kHeaix новыми и новыми эле*втвши•, поив

вторымъ же—иеторичесмю его въ ушудочеы и

устойчивости этахт, самыхъ элементвъ. Поэтому, и

ваясь ;цЬлать обијй 0680Р'Ь историчесваго чва—«

Epeillegi:t , мы будемъ примћятьса въ е»му

именно останавлииемса

неиъ крещенјд.

Самъ Спаситель, строго горра, не устаивидъ вавогь

либо чина к.рещевП1 въ стдомъ смыс.!ф того сова. Въ

своей запов'Ьди относительно B—egia и въ друюищь

zeBiaxb, въ этому таинству, Овь уиааывеп

топко: какъ, вому и при вавихъ обошатедьствакњ деци

быть прподаваемо таинсты уазываеть то.јьи

существенные элементы, которые должны етужить девоапе„

BieMb самаго актњ и сшгавить съ вамъ од» ц'ь•

лщ повавыван въ тоже и• этвхь

частей между собою въ ппряд" cJ'hTB&Hia одяв ва

другою. 1исусъ Христосъ даетъ, тавииъ обрыоиъ,

основную форму для чина умалчивая ае .Q

наго ма подро - постдхъ и частностдх:ь, овь атаиъ са-

мымъ только как“. бы даетъ право аподтодиъ, а я

ихъ преемникам•ь, ви:полннть данное Имъ

kakix будутъ требоваться,—но требованишъ м'Ьст или

меди.

Не смотря на то, согласно уже

Спасители HC'b мя .тога, чтобц сдЬитьдь