— 666 —

неги, а если прпчетвикъ, да ив—жегсзИ И диьнЫ•

шая практика церкви показюваеть, что опа считала тЬхъ

еретиками, кто поступалъ вопреки этому соборвому опе

относительно времени Паехи и принимала ихъ въ

съ не иначе, какъ чрезъ таяваво муро-

Но говори, что около У чинъ (ю стороны

порядка его составныкт, частей, достигъ полваго pa3BTia,

мы, вакъ въ полобномъ же случат и• при• обнцаго

внташяго всте не хотммт, с.вазать тот,

что этоть порядокъ, как•ь оп•ь соггавился въ У тавъ

и остался буквально неизмтпнымъ вст

кренцальнаго чи на. Мы хотимъ этимъ сказать

только то, что въ У B'hk'h соггавдыхт элемен-

товъ крещальнаго чина впотв"; достигло того вида, въ ва-

комь мы ваходим•ь этоть порядокъ въ современной крицам,-

ной правтикЬ. А что же васается до промежуточ-

наго между двумя этими этомъ случатЬ нуж-

но сказать другое

Правда, вс'ь существенные элементы. вотеднйе въ хро-

щальвый чннъ въ практикТ, еще первенствуюнцей церкви и

вовнихпйе въ крещальномъ чин'Ь въ силу своем внутренниго

и, такт, сказа•ть, ио есгмтвенному акта

эти элементы, какъ мы могли за мгЬтить, всждв

располагались вт. томт, именно порядкгь, въ какомъ мы ви-

димъ это вь древней церкви. Но въ даняомъ с.ту•

чадЬ пваче и быть не могло. ЭТА) pacro.10NiHie явилось отчасти,

карь порядка психиче(•,кихъ въ дуть

привимаюацаго таинство; же • порядокъ всегда есть

одинъ и тоть же, и потому несообразность перестановви

существенныхъ крещальныхт, автовъ веетдв давала смя

чувствовать. Блашдаря тому-то мы и видимъ порадовъ

главным, составныхт, акковъ врщальнаго типа, • всегда не-

ивм•Ьвпымъ пе только въ православной церкви, ио• даже въ

(1) •Evvtgyga хау.». • Ра xai Пот Х ч. Тот. Ш. .4&vv.

4853 г., рад. 123. 19(.ыцп. «Оиыть кур цервов. законов». Ч.

стр. 387.

(9) Ср. Лаоаив, сше врав.• 7; И •Ыин. соб. враж 7; У! Вева.

с". прав. 95.