— 661 —

дость,—и т. д. — Даже обряды, которые мы видњи нь

древней церковной практиЕ'Ь М'Ьстно существующими и нри-

томъ въ непродолжительномъ nepiorb времени и воторые

были вовсе случайвыми,—и ть появлялись въ

чин•Ь на томъ же Такъ, напри“ръ, YH0Tpeaw

Hie молока и меда, бывшее при во П и вв.,

основывалось ва томъ же факН;. Приходя кь такому рЬшв-

постановленнаго нами вопроса, добавииъ. мы очевидно

не допусваемъ въ чин'Ь ни одного акта, который,

быль бы преднам±ренно заимствовавнымъ изъ тото или дру-

гаго культа язычества и напротивъ признаемъ, что со-

ставные акты этого чина явились въ неиъ, въ силу wre-

с.тнтной и ввутревпеП своей 10.чесообра.з-

ности.

Въ 3akmotleHie общаго 0603prbHi8 вн•ьшняго развит

чина намъ остается дать отв'ћт•ь е:це схЬдую-

топ росъ. Мы просл•Ьдили вн'Ьшвее крещаль-

паго чина, начиная съ момента его B03HHBH0Beui* и до на-

стошцаго времени; мы вихЬли, при этомъ, изъ какихъ ие-

ментовъ слагался этот•ь чинъ въ практикЬ первенствуюнрй

церкви, въ нрактик•Ь времени близкаго кь намъ и, нако-

нецъ, составь ero въ современной практиВ. IIoc.TL всепо

этого сирмпивается: въ какомъ же со стороны

свно состава современный кречцальныП чинъ стоить въ

древнему крещальному чину. Не входя въ данномъ случа1;

шь подробности, мы отв•Ьтимъ на это коротко и именно, что,

восточная церковь, совеуиаи и въ разсма•чцвде-.

момъ нами досе.ть строго с.тЬдуетъ практињк,

древней церкви; конечно, нгькоторые частные обряды чьи.

дальн•Ьйнјемъ церковной лисцинлины были поим,.

вены или оставлены, какъ напр., новокрещевнауу.

молока и меда; но вообще чинъ первыхъ в'ь$овъ

сходень съ RpellWHieMb настоящаго времени, и

добавимъ мы, — не только въ существенныхъ, рлавных:ь

даже и въ незначительвы.хъ частностяхъ (1).

Резюмируя все сказанное нами въ этомъ общем'ь (Мю.

вн'Ьшней ска-

заннсњ. всего иредыдущаго мы нри-

ср. дух. вес. 1873 г. Т. 1, стр. 364.