что и вв•Ьшнее восдвдняго паходится b'b самой

йсвоИ связи съ xpacTiaBckRT0 съ

pa3BETieM'b учеЈя въ бол•е и евр-

дтленную систеиу. YqeBie же Спасителя, ОСО&НЕО въ

концт III В'Ьва, хотя и ве вполн'ћ, во било узе б.аивво

кь окончательному pa8Brrio вт систему. На этомъ (њпова*и

однимъ изъ условШ, содМствовавшихъ въ ври

ввтшвему pa8BHTio npeuxeaig, мы про

зваемъ пржде всего развитје Этоо

фавтъ, но вашему HR1Hio, левитв въ

въ чивъ врщејя тавихъ BBcTBit, тавае н•котороит

смысл•Ь отвоищихся въ дМетЈямъ саврамеятльвымъ, вв-

ково, напр.: воды, елея, давлинавИ

вообще. TaBia могли авитвся только имевво тогда,

когда c0BHBHie вниось вопросэиъ объ ггвъ

здыхъ духовъ въ предметамъ неодушевленнымъ и оду»

шевленнымъ и • ясно и опревлевво уасвило это

Это же cosgaBie явилось именно въ даввое время, при;.'

помнить, что въ этой именно эпоха (напр. у

тулл;ана) мы находимъ довольно подробвыЈ во

вопросу объ •влыхъ духогь въ видимой природгЬ.

Нельза, даме, не указать, вавъ на

вовавшее в—альнаго анта, и на неправ.н*

силь церкви этого времени. Та ц*ль, вавуо

для первевствующей церкви 1исусъ Хриснт увавалъ въ

своей прощальной съ учев*вами, въ Ill если

не виолн±, то, по крйней М'Ь[Њ, богж чЬиъ на шмпину,:

была достигнута. Свћтъ учеба пронивъ

всюду,—и уже 60Xhe половины причаевцевъ ложаихъ р-

сл'Ьлњлись рноствыия пос.йдователяии Хрта.

Естественно) то при такомъ cocT03HiB ятвви,• ея силы,

прежде всецтло паправленныя на дТятрльность

ловъ церкви, мало по малу. стали теперь Мраиоьса и на•

д•ћательность внутри ея. При пвомъ же оборотћ тЬла,

Амь бо.гЬю, что еще въ 1” ввкђ ве было столь

поводовъ наниматься теортичес,кою сторвою xpHcTiaacxam

yqeHi*, явились силы, направив-

miau вт. внутренней ДЬЕЛЬН(ТЯ, вер“

бнди обратиться • та нравтичдгю, ха вь

пользу устройства и хр'Маветва съ егп

Мно-рятуальной• стоуны.