— 648 —

спжвымъ автомъ. И потому, уже въ в%къ

митатов•ь ово вполв'Ь стало таковымъ. Когда

осуществили на правтик•Ь начала, данныя ]исусомт, Хрис.

ЧОМЪ, дополнивъ ихъ п•Ькоорыми klEllleHi(.• по-

лучило извњвую форму, стало совершаться но изйстноиу

порядку или чину и съ Амь выд•Ьлившись ряда

обыввовенвы.хъ составило одинъ изъ главныхъ ак-

овь христјњнскаго культа и такимъ образомъ с,хЬламкь

еонрюевво литургическимъ актомъ, хогя этоть литургиче-

со ввть по обстоятельствамъ и не быль вк

въ ои#левноиу М'Ьсту, ни к'ь опред•Ьлеввому вриени.

Т%иъ не медве pa3lMTie чина въ

в%въ аиостохьскТ было слишвомъ слабо. Изъ прдыдущаго

кугЬдоваЈя мн вихЬли, что E—enie того времени слага-

мь сл%дуюјцихъ элементовъ: изъ HacTaBxeHig, въ кото.

р•ирь соМщалиеь главныя истины Ары

Bania иди по отъ пряихъ риийозвыхъ

вли вравствеввыхъ отврытаго

Христа. Ко всему этому присоединялось, наковецъ,

самое о вогоромъ только и из*тно,

что ово совфшалоеь чрзъ съ np0"3aeceBieMb

словъ: „во имя Отца и Сына и Святаго Духа“, — займъ

ваво—ъ, призвосйлась молитва самимъ мн1хаемымъ.—

Такимъ образомъ въ время c0MureBie креще-

Bia представлнло собою не бол%е, какъ только

ва практивгв тьхъ элементарвыхъ моментовъ акта

вопре укаины были самимъ Тисусоиъ

ocy*TB1eHie это само по себђ было просто, Фзъ

ввявикть r,aozneHii въ укававпыхъ Спасителемъ

мопевтовъ. FR.II и сд%лано этого какое либо допол-

HEBie мюстолами, то ово относилось только въ молитв%,

ироаввсю\мой врещаемымъ лицомъ; да и это вн-

ивъ сущности самаго Тла, само по ce6ri должно

было явиться.

Ипа•ш, ' впрочемъ, вт, это время и быть не могло. Въ

съ самарянкою [исуеъ Хрисшс.ъ сказал, что пов-

xoneaie жгу должно быть духомгь. Рели1Јя

хрисбаясвая, въ противоположность вс'ђмъ прочим•ь исто-

ричесвимъ естественпымъ и ложаымъ ремпЈозпымъ куль-

тамъ, должна быть pe.wrie10 духовною. Апостолы, согласно

съ yqeBieMb свно Божественпаго учителя, ясно со.зна-